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从《唐僧在阳原》的传说到晋剧《泥河湾》

[来源:艺术中国]  [2012/9/3]
优秀灿烂的民族民间文化,造就了当地淳朴的民风,传统的劳作和观念的更新,使人们逐步走上衣食无忧的富裕之路;随着非物质文化遗产保护普查工作的深入进行, 广大人民群众又一次振奋了!昔日僻静的村庄原来是一座独具特色的,有传奇色彩的,与蓝天、白云、青山融为一体的民间文学宝库,到处都流传着优美的故事和传说,到处都洋溢着和谐、安祥、清香扑鼻的新农村生活气息。

阳原大地,古老而神奇。泥河湾文化,举世瞩目,唐僧出世在阳原的民间传说,代代传承,妇孺皆知。

在我国有关唐僧出世的传说版本很多,艺术形成也很多,而以唐僧出世在阳原、泥河湾僧俗父老对玄奘的救助与扶养展开故事情节的晋剧《泥河湾》却仍然深深打动了观众,让人们在一种恍若梦境般的情景中仿佛置身于真实的历史长河中。
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盘古爷开天辟地泥河上过

女娲奶奶补天造人淌泥河

泥河水变幻无常涨涨落落

泥河人百万年磨难吼出长生不老歌

——《泥河谣》
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流动的岁月,就是这样的大起大落……传说很久以前,阳原马坊川到石匣里是一片大海,人称洪洋江(今县境内的桑干河)。在南朝年间,唐僧之父陈光蕊考中状元后,携同怀有身孕的妻子赴任做官时,途经洪洋江,由北岸南渡,在渡江途中不料被水贼刘洪用船桨打入水中身亡。水贼刘洪不仅霸占了陈妻,还冒名当了官。陈妻为保陈家根苗,以便日后报仇血恨,被迫含泪应酬水贼刘洪。数月后陈妻生下一男婴,为免遭刘洪的迫害,把孩子放在早已准备好的石匣里,咬破食指在白绫上写下了唐僧的身世,乘夜深人静之际将石匣推入洪洋江…

美丽传说从远古涌来,在泥河湾盆地长出叶脉,长出水草,长出根。阳原人是从小喝桑干水、唱泥河谣、听唐僧出世的故事长大的。

笔者从记事起就听父母 “拉瞎儿”(家乡人把口头讲故事叫“拉瞎儿” )时讲:唐僧出世石匣里,水贼(刘洪)害死陈光蕊(唐僧之父),李三娘(后汉高祖刘篙之妻)担水琉璃井,磨坊里生下“咬脐郎”(刘篙之子)等等有名有姓有情节的传奇故事。后来上学了乃至参加工作听到有关唐僧出世在阳原传说的碎片就更多了。讲述人年龄不等(老中青和少儿),身份有别(干部职工教师学生军人农民),文化程度不同(大中专、初高中、小学、文盲半文盲),但多数为农民。

唐僧在阳原的传说是否有据可依?究竟从哪朝哪代开始,传承体系如何?史料上均无明确记载,仅在《阳原县志》、《阳原县地名资料汇编》自然村概况及沿革之“石匣里村”载有:据座谈,该村建于明代,因环村皆山,状似巨匣,故名。又相传,唐代名僧玄奘降生此地,被置于石匣里,扔到桑干河中,故名。

另从笔者祖父(卒年98岁)口述中得知,他小时候就听其父讲唐僧出世的故事,当时人们白天务农,茶余饭后或一家老小,或村里乡亲就三人一堆、五人一伙开始拉搭唐僧出世的“瞎儿”;约在清代乾隆年间(按时间推断距今250多年);泥河湾村有个叫李继统(外号“二黑子”)的毛毛匠(皮毛加工艺人),在庄户人挂锄以后组织三四个人,把唐僧、唐母、唐父及水贼刘洪等人物肖像请匠人用牛皮刻绘制作成“皮影”,赶着胶轮毛驴车去三里五村“演瞎儿”。表演时将“亮子”(即幕布)用四根竹竿子在一边撑起固定,另外三边和顶子用苇席和毡子围盖而成……

位于县城东南20公里处双塔村的金山寺,始建于唐代,今已重修,现存的“唐僧殿”,有明清时期的壁画,绘制的就是唐僧出世、成长,在雨淋寺研读佛经,为父报仇,西天取经等传奇故事。由此可见,唐僧在阳原的民间传说的久远性和可信性。

最早形成文字的《唐僧在阳原的传说》发表于《民间传奇故事选》,是笔者1983年8月到石匣里乡搞“三秋”工作时于该村一位叫朱玉食的村民家门口的打谷场上搜集的,当时是下午,他正在场上晒豇豆。当年66岁,现已病故。
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1986年9月,为抢救阳原的民族民间文化遗产,县文化局抽调专人,会同全县民间文学爱好者和民间艺人、农村学校广大师生,经过一段时间的努力,共搜集到传说、故事1000余篇,其中有关唐僧传说的文字近100篇,篇幅从三言两语、几十字到百余字不等,内容大都一致,只有事件,没有过程,没有情节,没有一篇能独立成章。同年10月,笔者再次到石匣里乡采风,副乡长刘文清又讲述了唐僧出世的传说,当时记录的文字仅500余字,内容却较原来的丰富,来龙去脉更加清晰,有了与“和尚坪”(清时建村,因寺庙得名)、“寺湾”(唐时建有宝峰寺,现有遗存)、“避水猪”(15立方的大青石,现在泥河湾峡谷里)的故事关联。此传说刘乡长是听当地一个55岁的叫张福的村民讲述的。经作者加工整理收录于《阳原著名民间传说》单行本,后被多家报刊转载。

阳原民间传说,是人类社会发展到一定历史阶段的产物,它记录着已经逝去的岁月,反映展示了阳原若干历史时期的特征和社会风貌。特别是唐僧出世的传说,你添一片叶,他添一朵花,添来添去,日益丰满,日臻完美,更加脍炙人口.

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