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走西口背景下的二人台与漫瀚调

[2012/9/28]
走西口背景下的二人台与漫瀚调

“物质决定意识,意识反映且反作用于物质”。这是马克思主义哲学最基本的原理之一。在学习、探究二人台和漫瀚调的过程中,我深深地体会到这句话的深刻含义。二人台和漫瀚调都是经国务院申批的非物质文化遗产保护项目。很明显能够表明二人台和漫瀚调都是一些精神层面上的东西,是以意识的形态存在着的,即人们通常所说的“上层建筑”。那么这种意识形态是由什么物质形态决定的呢?我们就着手从物质方面来分析这个问题。首先物质形态是一种社会行为,社会行为是客观存在的一种物质现象。那么,是一种什么样社会行为产生出这种非物质的意识形态的呢?无疑就是“走西口”。

“走西口”是一种社会现象或社会行为。这种社会现象或社会行为的存在必然要求其领域内产生新的意识形态及文化现象,这种新的意识形态和文化现象显然就是二人台和漫瀚调。由此可见,“走西口”是形成二人台和漫瀚调的前提必要条件,二人台和漫瀚调的产生是“走西口”这种社会现象和社会行为的必然产物,同时也是社会发展的必然产物,不存在任何的偶然性。

“走西口”其实质是一种大规模的移民活动,既是一种社会现象也是一种社会行为,少数几个人的个人行为可不称其为“走西口”。既然“走西口”是一种社会行为,那么这种社会行为可以是人民群众自发的行为,也可以是政府的行为。既然是政府行为的话,那就是统治阶级为摆脱危机、谋求国民经济发展的一种手段。历史上大规模的走西口,是清熙三十六年(1697年)平定噶尔丹之后实施的移民运动是清政府实施“西部大开发”的一次尝试,是一次成功的尝试。清同治版《河曲县志》记载:“自康熙三十六年,圣祖仁皇帝特允鄂尔多斯之请以故河保营得与蒙古交易。又准汉民垦蒙古地,岁与租籽。”自此之后,大批晋陕汉民蜂拥而入蒙地借地垦植。蒙汉人民群众长期共存,杂居的现象由此而成。不过为减少蒙汉纠纷并未完全放垦,且给予一定条件加以限制。蒙汉地界即此特有规定:“在确定界址处,各拓地10—15公里不等,允许汉民照旧给租耕种,约计新的界址距边墙仍超不出25—30公里”。(《准格尔旗志》)最终完全放垦是在清光绪三年(1877年)。《准格尔旗志》记载上“自光绪三年,牧地垦放迨尽,开放‘禁用地’,实行招租”。
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