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为刘红庆先生作《打开昆曲之门》序二

[作者:张卫东]  [来源:艺术中国]  [2013/1/4]
《打开昆曲之门》序二

红庆是一个中国典型的忠孝君子,对于他所做的事,凡承诺必兑现;对父母妻孥的责任心使我辈望尘莫及。这本书稿是在其先慈驾返瑶池前完成的,老人临终前他还在殷殷侍奉。他将这份至诚忠孝之心投注于昆曲,于是有了这本《打开昆曲之门》!

此书把昆曲这部厚书写薄,深入浅出地讲述了许多曲中故事,内中既有为昆曲事业奋斗毕生的护花使者,更有维护正宗昆曲艺术尊严而刚直不阿的忠臣老将。使不了解昆曲的读者容易理解,内行的曲界人士看来也不会乏味。

昆曲一道是“茶吃后来酽”,用“赶时髦”的心态做不来它的学问。记得前几年昆曲刚成为“遗产”时,有关新书层出不穷,不但新文人、大商人们关注昆曲,原已对传统昆曲绝望的戏剧专家们又纷纷回来参与研究,顿然间诞生了几十本短、平、快的“炒冷饭”型昆曲图书,曾经一再强调的“昆剧”重新成为“昆曲”,终还“昆曲”以本来面目。

昆曲杂剧、传奇由文人编撰,是儒家文化之本体。剧本贯彻“修己安人”,雅驯文辞乃其本质。而19世纪60~90年代的“洋务运动”后,首先是薛福成的“今诚取西人器数之学,以卫吾尧舜禹汤文武周孔之道!”即“中体西用”。到“五四”时期,胡适则把“全盘西化”易为“充分世界化”。“维新变法”废除科举;“辛亥之变”清帝逊位,针对儒家思想进行了声势浩大的批判运动。此时的昆曲已被早期的京剧所取代,“白话文章”和“新诗”成为文体时尚,新知识分子参与编撰京剧新戏,其文辞根本不能与杂剧、传奇相提并论。口语化的打油诗、顺口溜儿更易于被广大民众接受,京剧在推广“白话文”和“新诗”时代取得了丰硕的成果,而文辞风雅的昆曲自然而然地受到冷落。

1956年,改编的昆剧《十五贯》轰动京城。《人民日报》“一出戏救活了一个剧种”的文章发表后,在全国范围内掀起了“学习况钟调查研究精神”的风气,自此职业昆曲剧团又出现了。这一时期确实是“笔墨当随时代”,“百花齐放、推陈出新”和“为党的舆论宣传服务、为广大工农兵人民群众服务”的二为方针指导着昆曲的前途。目前,舞台上的著名艺术家们大都是建国后培养起来的,正活跃在舞台上的优秀演员和中青年艺术家们基本都是“文革”后培养。在50多年的演出中每个剧团都创作改编了百余出大小剧目,这当然是一个了不起的成就,也集中体现了团体合作的工作成果,反映出新时期昆剧的时代特色。在《五十年中国昆剧优秀剧本选》中可以看出这些成绩,该书选了52个改编、创编剧本,皆系全国各职业昆剧院团的经典剧目。其中以昆剧古典名著及各类古典名剧改编、整理的有31个,以外国古典名剧改编的以及创作、移植剧目有19个,现代剧有4个。这就是近五十年来昆曲走过的路,是昆曲成为“遗产”后向世界人民的成果汇报。然而,如此“推陈出新”,其结果如何呢?投入了多少人力、物力、财力,最终能经得起考验立于舞台的又有多少?我们如何看待“推陈出新”这句话的精神呢?我们要不要排练新创作剧目?

昆曲的文学性自清中叶以来就很淡薄了,实际中国的文体改变以后,昆腔就应该不存在了,既然“应该不存在”,为什么它又衰而不亡呢?它的生命力就在于我们今人经常批判的糟粕,那就是严谨的格律、雅丽的文辞与经过千锤百炼的程式化表演。虽然众多文人在文字上革命,其本身却无法抗拒这种传统艺术的魅力,还愿意浸淫其中。也正是这种魅力,吸引了一代又一代文人学者流连赞叹乐而忘返,这便是昆曲久衰不亡的根源。

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