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感悟秦腔:瞅秦腔聊国粹

[来源:艺术中国]  [2013/2/28]
提及秦腔,好些人不陌生,是一种流行于我国西北地区的戏剧,陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等省老百姓特别喜爱。何谓国粹?《辞海》定义为“旧指我国固有文化中的精华”;百度百科“指华夏民族的传统文化中最具有代表性和最富有独特内涵的深受许多时代的人们欢迎的文化遗产”,前者定义笼统,后者界定明晰。瞅秦腔聊国粹,以此命题,目的是想把不搭界的两者扯在一起,推秦腔为国粹。

给文化品种冠国字名应该慎之又慎。文化是民族的血脉,文化品种非商业营生,忌讳随意冠名,电器叫国美,白酒叫国窖,商楼叫国贸大厦,宾馆叫国际酒店,商品图利不图名,叫什么无所谓,臭豆腐、狗不理包子,名虽难听,但顾客照吃不误。给自家孩子起名,男童叫国帅,女娃叫国靓,繁衍后代讲究优生优育,不在于名声显赫,即便叫国圣也无碍大局。而要在中国戏剧类确定一种国粹,恐怕不能随随便便顺手拈来。现在官方把京剧奉为国粹,北京人引以为自豪,但这对其它剧种来说有失公允,我首先替秦腔抱打不平。如果实在要给某个剧种冠个国字号名,应该征求全社会意见进行公投,或像国歌、国旗、国徽那样,通过一定会议程序确认,也可使国人臣服,不能“上有所好”,就将“所好”立为国粹。

京剧在戏剧中算不上国粹。北京为辽、金、元、明、清国都,曾是春秋战国燕、蓟都城。北京五朝,只有朱元璋是汉人,其他皇帝都是契丹人、女真人、蒙古人。可以肯定地说,中国戏剧的根不在北京。契丹、女真、蒙古人当朝不会喜欢京剧的,京剧形成200年说法在戏曲史界引发争议,多数人认为150年比较准确。这么短的历史,又那么少的受众面,根据国粹界定要求,京剧在戏剧行里怎么说也算不上国粹,就像说美国永远不是文明古国的道理一样。

戏剧国粹非秦腔莫属。王绍猷是研究秦腔的鼻祖,在《秦腔记闻》一书中认为:秦腔“形成于秦,精进于汉,昌明于隋,完整于唐,传播于明,盛行于清,几经衍变,蔚为大观,在国剧上可谓开山鼻祖,有屹然独立不可磨灭的价值。”他还认为,京剧及全国各路梆子都由秦腔蜕化出来的。王绍猷的结论是在阅经史诗文、杂记,赴京、津、沪、汉、苏、杭等地访问调查,去甘肃、青海、宁夏等省收集资料,分析关中里巷俚语之后得出来的。我认为王绍猷研究秦腔的方式对头,途径对路,紧贴中国历史延伸主线,与中国政治、文化发展史完全合拍,结论正确。周朝、战国、秦朝、西汉、东晋、北朝、唐朝的国都在陕西,凡是立朝之地,必然是国家的政治、经济、文化发展交流中心。何况皇帝是离不开美女和歌舞戏剧的,戏剧发展更离不开“上有所好下必甚焉”的政风,兴盛戏剧不像给皇帝选美那样简单,选肯定是选不来的,政治任务行政手段,历代皇帝一直沿用,当朝“文化部”奉命督办,大批御用文人献媚,戏剧必然得以大发展大繁荣。具有2200多年历史的秦腔,作为汉人皇帝喜爱的戏剧,作为中国最古老剧种,作为至今流行于我国西北地区久唱不衰的艺术形式,自然而然应该成为中国毫无争议的国粹。

秦腔宣泄情绪淋漓尽致为戏剧之最。有人把唱秦腔叫吼秦腔,一字之改,说明秦腔最能宣泄人物的思想感情。秦腔的发展与信天游有着一定的渊源关系,信天游就是吼的山歌。为什么要声嘶竭力地吼?这与当地百姓生活的地理环境有着天然的联系,陕西地域一展八百里秦川和一望无际的塬地,紧连中原地带,陕北的一道道黄土高坡,一溜溜荒地深沟,可以说是大西北山川风情的缩影,在那空旷的地野生活,要给隔山隔沟的人打招呼,要给苍天黄土倾诉自己的苦乐,只有大声地吼,才能释放压抑久淤的情怀,唱秦腔无疑是从吼信天游演变而来。吼秦腔主要指净行唱声,如《铡美案》里的包拯、《二进宫》里的徐延昭之类人物,而秦腔里的旦角并不扯着嗓子吼,青衣花衫演唱阴柔婉转,如行云流水,情意缠绵,动听悦耳,让人深感戏剧人物的真实魅力。凡是各类戏剧人物的声音表情,唯有秦腔不过分夸张,犹如实际生活中形象模仿和复制。戏剧艺术讲究真实性,唱白完全变异失去生活气息,甚至阴阳怪气或歌曲化,那就不能成为戏剧国粹。秦腔是大西北的戏剧,受众数之多,受众面之广,在中国各类戏剧史上和当今公演独占鳌头,这说明秦腔独具艺术魅力,数戏剧百花苑里的一枝独秀,扛戏剧大旗当之无愧!
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国粹发展前景不容乐观。要说中国戏剧之粹就属秦腔,要说世界戏剧之古就数中国戏剧,中国戏剧不论那一类,发展前景不会再出现曾经的辉煌,而且面临生存难以为继的窘境。戏剧产生于物质生活贫困文化思想落后的古时,如今娱乐形式多样,传播媒体快速,电影电视以及各类影像产品充满市场,歌厅网吧遍布城乡,人们喜欢享受最便捷的娱乐生活,一句唱腔绕半晌的戏剧不会再拥有年轻观众了,老人爱看老戏,青年钟情RAP,时代发展趋向快节奏,没了观众,戏剧就无根植之壤,传承将成为安心话了,想到这儿,我惆怅秦腔前程!十年之后,百年之后,所有戏剧命运将会怎么?还有人像现在这样谈论国粹吗?
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