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越剧艺术改革的一次有益探索

[来源:艺术中国]  [2013/3/18]
越剧艺术的发展离不开改革,而改革的成果,最终都要受到群众审美心理的制约,表面上看,是一些艺术家在创作上的得失成败,事实上,得失成败的最终标尺在于广大观众,艺木家只不过把广大观众不自觉地埋藏于心底的审美需求,用一种合适的外在形式表达出来罢了。这个捕捉观众审美需求的过程,亦即是艺术改革尝试的过程。新近上演的《江南好人》,是茅威涛自去年北京封箱演出以后,时隔半年推出的一台新戏,它在越剧艺术改革上做出了的不懈的追求和探索,给人印象深刻。

《江南好人》在越剧题材的选择以及主题的挖掘上作了大胆的探索,它由《四川好人》(由德国著名戏剧家布莱希特的寓言名作改编)移植而来。导演郭晓男将这一发生在“四川”的寓言故事移植到了民国时期的江南小镇,在保留原剧故事梗穊及大纲前提下,对这一题材重新开堀,并试图在主题意义上赋剧目以新的内涵。剧中,神仙下凡寻访好人,扮作穷人乞求帮助却屡屡遭拒。最后,歌伎沈黛收留。为表谢意,神仙送她绸缎店,并鼓励她不断行善。不料周边刁民恶商等轮番上门欺骗,随之她又邂逅见利忘义,背信无德的杨森,堕入情网。沈黛的遭遇,让观众感到好人难做,好人常常被恶人利用,有时居然成了“助恶”。然而,人性是复杂的,善与恶,每时每刻都在纠结、裂变、互相转化。在一个极度贫困或是贫富严重分化的社会环境中,一味的良善达不到教化功能。沈黛每次陷入困境时,不得不需要扮演成一个理性甚至冷酷的男人才能解决麻烦。这就让人回味到戏剧的主题意义上。戏剧创作,无论是传统戏或现代戏,作者都应该准确把握时代脉博,关注人们的生存状态和心理需求,针砭时弊,让剧目产生有益的思想启迪和艺术价值。作者选择《江南好人》这个题材,创作思想无疑是清醒的,它要制成一剂救世淸醒良药,让人们在对神仙的诘问中,道出‘江南需要好人’,‘社会需要好人’的呼喊。借此剧探讨人性善恶、叩问灵魂,可说作品的寓意极深。当然,什么是好人,什么是坏人,剧目还没有回答好,有点筒单化和类型化。

其次,《江南好人》在艺术形式上进行了大幅度的改革。作为地方戏,越剧大多限于江浙沪闽,而且与各大剧种一样面临挑战,即如何吸引年轻一辈。我想这也是茅威涛们要在这部 “新概念”越剧艺术形式上大幅度改革的原因。新剧《江南好人》从大幕开启至剧终谢幕,几乎让观众改变了越剧唯美温柔、才子佳人的思维定势。导演将可以应用的现代话剧、舞蹈、滑稰等各种非越剧的舞台表现样式融入了剧中。颠覆传统越剧的叙事程式:如在众人歌舞中展现沈黛渴望的“虚拟”婚礼、“绅士”集体舞、江南小调、清雅的苏州评弹与跳跃的西方爵士乐混搭的环境气氛;幽默讽刺的台词念白、富有象征意味的场景道具、节奏明快的现代舞片段等种种艺术手段,令观众目不暇接,贯通时尚,为越剧注入新鲜活力,也征服了更多的年轻观众。当然这种改革也充满了风险,在赢得青年观众和‘茅迷’的鼓掌同时,有人认为越剧改革要从本体生命出发,攺革应不改变剧种特色为基点,做到有度渐进,不是‘导演想怎么改就让观众怎么看。’
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《江南好人》艺术改革成果,还滿足了观众对当今越剧舞台第一小生茅威涛成功转型为女人形象的期待。茅威涛与女旦老搭档陈辉玲双双华丽转身,变型为性别对位,角色互换的男女主角,挥洒自如,刚柔相济,让观众大饱眼福。戏曲艺术改革成果,有人认为是有一大批优秀剧目的出现,有人说是一种戏曲新格局的形成,这些成果是重要的,但最大的成果应是成熟演员的面世和艺术大家的出现,茅威涛成功演出,证明茅威涛无愧是越剧改革的先锋战士,无愧是当今越剧舞台的艺术大家。

《江南好人》在越剧艺术上的探索改革,为宁波戏剧带来新风,留下有益的话题。
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