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走近二人台

[来源:艺术中国]  [2013/3/19]
走近二人台

当成熟了的玉米地和果实饱满的向日葵包绕着小村子,当牛驼闲卧,鸡犬相闻,村民悠然的在小村子里的一片空地处,呼吸着带有泥土芳香的空气,沐浴着从黄土屋顶斜射下来的阳光,笔者泡在土默川上那个叫土默特右旗双龙乡小寒营村的父老乡亲中间,与父老乡亲一同热切地关注着简陋得不能再简陋的戏台。就这样,随着 “四大件”乐器枚、四胡、三弦、扬琴的合奏声轰然响起,热热闹闹的地方戏——二人台开场了。

开场前,郭威老先生若不出现,似乎这场戏也不够尽兴。只见72岁的郭威老先生一登台,村民们霎时眼睛一亮,便有窃窃私语传来:郭威来了!村民见到郭威如同追星族见到了名星、大腕一般的崇拜。

郭威老先生最得意的身份应该是内蒙古自治区文联民间艺术家协会命名的“民间艺术大师”和自治区第一批非物质文化遗产坐腔项目传承人。唱原生态的阿宝就曾拜郭老先生为师,并在央视称,是郭威老师的指点,才使他走上了成功的道路。

此时上演的是二人台5幕剧《齐秃子》。

对于二人台来讲,5幕剧就算大戏了。《齐秃子》讲的是,解放初期,一个富家的残疾青年通过媒婆的串掇,父母的包办,把村里一个美丽而善良的姑娘强娶回家的故事。姑娘勇敢地逃了婚,后由人民政府作主,解除了这门婚姻,使她和自由恋爱的小伙子终成眷属。这样的故事在共和国建立之初传唱起来,凄美动人。而现在,过上了幸福生活的村民们,坐在草地上,任凭热辣的阳光的曝晒,欣赏着这幕大戏仍不乏津津乐道。

这是故事本身的魅力,还是二人台剧种的魅力?笔者追寻二人台真谛的思路也由此展开。

这个小村不算美丽,但很真实;这个村子里的人不算漂亮,但很纯朴。笔者感到:恰恰是这块能使庄稼饱满长成的厚土和人们渴望美、渴望审美但古朴而原始的心灵,才使二人台有了她得以茁壮成长的土壤和旺盛的生命力,并创造出土默川平原上一幅土色土香的独特的文化景观。
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二人台,历史文化遗存

二人台诞生在土默川这块土地上,已有近200年的历史。
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二人台的传承人郭威老先生引着笔者的思路走进了二人台的源头之中。

二人台是内蒙古西部地区的民间戏曲,据有关资料记载,清乾隆年间,最早的艺术形式表现为“蒙古族坐腔”,即由十几个人围坐在一起,在扬琴、四胡、枚的伴奏下即兴演出。也叫“打坐腔”、“打玩意儿”、“玩意儿”“转火龙”。100多年以后,土默特右旗蒙古族艺人云双羊与其他艺人将此坐腔搬上舞台,逐步形成了有唱、念、表演、服饰、剧情的剧种。清咸丰年间,又吸收了秧歌、高跷、旱船、道情艺术发展成为具有舞蹈动作、旦丑两角、一进一退的走场表演。

这种进化,缘于“走西口”。当年,贫苦而无奈的农民自发流浪到口外的土默川平原和河套平原一带,春来秋归,居无定所。口外的荒凉和故乡的贫穷,思乡的情怀和他乡的孤单,共同酿成了充满晋陕风味又充满草原情愫的苍凉民歌。

如今,《走西口》既是二人台的代表性、标志性作品,也是对二人台这种艺术形式出现的最好诠释。这出戏成了当年走西口来到土默川的人们共同的遭遇和心声。“哥哥你走西口,小妹妹我泪长流,手拉着那哥哥的手,送哥送到大门口……”短短几名话就把走西口时依依不舍与前途未卜的情绪表现得淋漓尽致。

在二人台的四大件乐器中,四胡代表蒙古族的乐器,枚和扬琴代表汉族的乐器,三弦则蒙汉兼有。经过多年的演变,二人台的乐器又增加了梆子、四块瓦等,以至发展到现在化乐器琵琶、三弦、唢呐、笙等。

据郭威老先生讲,各民族都有自己的戏,而二人台则是两个民族相溶合的戏。二人台最突出的特点是蒙汉混唱,这种形式叫“风搅雪”。比较典型的如《阿拉奔花》(阿拉奔是蒙语,意即十朵花)和《海莲花》,男演员用蒙语唱一遍,女演员用汉语唱一遍,有时一问一答,形式活泼。《阿拉奔花》这样唱道:
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“十样景花开人人把它夸,

我擗(pu1D0)上一枝妹妹带上它,

妹妹带上更好看呀更好看,

好比那红似火的牡丹花……

《十对花》也是蒙汉混唱的杰作。《十对花》是这样唱的:

“正月里开的一个什么花?正月里开的一个迎春花。

迎春花开开有多么一个大?小妹妹一心二想爱待它。

二月里开的一个什么花?二月里开的一个水仙花。

水仙花开开有多么一个大?小妹妹一心二想爱待它。

……“

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