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论黄梅戏对人物心理的表现形式

[来源:艺术中国]  [2013/4/25]
黄梅戏对人物心理的表现形式

【摘 要】黄梅戏的主要表现对象是普通的劳动人民,所要表现的内容主要是劳动人民对待生活的行为与态度。由于黄梅戏是来源于田间地头的劳动生活,并大量吸取了青阳腔、徽调等其他剧种的精髓,使得黄梅戏的表现手段非常灵活。黄梅戏主要通过唱词和手势来表现人物的心理活动,而唱词和手势也具有多种形式可以运用。
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【关键词】黄梅戏;人物心理;表现形式

黄梅戏,旧称黄梅调或采茶戏,与京剧、评剧、越剧、豫剧并称为中国五大剧种。它发源于湖北、安徽、江西三省交界处的黄梅县。黄梅戏在剧目方面,号称“大戏三十六本,小戏七十二折”。大戏主要表现的是当时人民对阶级压迫、贫富悬殊的现实不满和对自由美好生活的向往。现代黄梅戏在音乐方面增强了“平词”类唱腔的表现力,常用于大段抒情、叙事,是正本戏的主要唱腔;突破了某些“花腔”专戏专用的限制,吸收民歌和其他音乐成分,创造了与传统唱腔相协调的新腔。黄梅戏以高胡为主要伴奏乐器,加以其它民族乐器和锣鼓配合,适合于表现多种题材的剧目。

黄梅戏的主要表现对象是普通的劳动人民,所要表现的内容主要是劳动人民对待生活的行为与态度,那么在黄梅戏中,是如何通过戏剧形式向受众表现所扮演的人物内心心理活动,展现黄梅戏善于刻画小人物心理的特点,是值得研究的。笔者是湖北黄梅人,从小就在黄梅戏剧院生活,通过对演员台上表演大量的观察,笔者认为,黄梅戏在表演中通过两种主要形式展现了戏剧对人物心理的刻画。

通过唱词和演唱方式表现人物心理

唱词是戏曲里供歌唱的文字部分,黄梅戏所谓的“大戏三十六本,小戏七十二折”的存在形式就是唱词。由于黄梅戏来源于民间,是劳动人民在生产生活中创造出来的一种戏剧形式,那么在黄梅戏的唱词里就会有大量的带有娱乐、戏谑等成分在里面,这些成分无疑使黄梅戏在唱词上有灵活的表现形式。就展现人物的心理而言,黄梅戏在独唱、对唱、旁唱和帮场上均有不同的表现。

(一)独唱在我国古代戏曲中,一向占有特殊的重要地位。如元人杂剧,差不多每折戏都由一套曲子组成,一人独唱到底,其他角色,只是在其中插几句白,加以衬托。在黄梅戏中的独唱,往往是主要角色一上场便唱,用大段的唱代替“引子”“定场诗”或“坐场白”。而唱词一开始总不外是“表我家住之在黄梅县内,我姓胡号延昌贸易来回”(《胡延昌辞店》)之类。在黄梅戏的不少老戏中,差不多从头到尾都是由一旦独唱(《苦媳妇自叹》)或一生一旦轮唱到底(《蔡鸣凤辞店》);而且唱的过程中几乎没有一句白。目前,这种表现形式已经很少见了,但独唱这种形式仍然存在,成为了黄梅戏中刻画人物最方便的一种方式。它可以通过自我表白的方式,毫无掩饰地将人物隐藏在内心深处曲折隐微的思想活动,赤裸裸地告诉观众,感动观众,以激起观众对剧中人物的思想、行动,处境和命运产生深刻的同情和了解。如《天仙配·鹊桥》前后,七仙女就有两段独唱:前面的独唱是流露出她对清冷、孤寂的天宫岁月深怀不满。词云:

天宫岁月太凄清,朝朝暮暮数行云。大姐常说人间好,男耕女织度光阴。我有心偷把人间看, 又怕父王知道不容情。我何不去把大姐找,她能做主能担承。

这段独白表现的就是七仙女的心理,为后来七仙女的下凡做了行动上的铺垫。尤其是一个“偷”字,就把七仙女思凡的心理表现的淋漓尽致。以至于后来遇见董永,导致了一场令人惋惜的悲剧。

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