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潮人与潮剧

[来源:艺术中国]  [2013/5/28]
一、潮剧古调亦悠扬

谁没见过巨浪悠悠的大海?谁没听过壮怀激烈的潮声?有大海,便有潮声;有潮声,便有潮人。说到潮人,就要说到潮人的家乡,这一有着共同的语言、风俗和文化的区域,人们通称潮汕。

潮汕山川灵秀,气候宜人,大岛小屿,错落海中,碧波荡漾,虚无缥渺,堪称阆苑仙乡!千百年来,踏潮土、弄潮水、聆潮声、说潮话的潮汕儿女就生活在这里,一代接着一代。

古老的潮汕人杰地灵,富有深厚的文化传统。潮人的衣食住行,无不带着潮汕文化的独特色彩。潮汕文化不仅是一种地域文化,而且是一种跨越本土、存在和遍及五洲四海的群体文化。它丰富的内容、多姿的样式、醇厚的韵味备受各方人士青睐。潮菜、抽纱、木雕、陶瓷、工夫茶等早已驰名中外,潮汕方言更是为诸多语言学家所偏爱和重视,而用潮州方言演唱的源远流长的潮剧,更是潮汕文化之中的奇珍异宝,独领风骚!

"一曲宋元遗韵在"是老舍先生题赠潮剧的诗句。南宋时中国东南沿海形成了戏曲,史称南戏。南戏最迟到明初已传入潮汕。1958年和1975年出土了《蔡伯皆》和《刘希必金钗记》的手抄本。前者是我国现存最早《琵琶记》的本子,被认为是中国"研究戏曲发展史的珍贵文献";后者是一个在《永乐大典》、《南词叙录》等史籍中记载已佚的宋元南戏剧本。出土本已有不少潮汕方言,印证了这是以潮州方言演唱的演出本。

历史学家向达先生曾发表了《记牛津所藏的中文书》一文,介绍了牛津大学所藏潮剧明代刻本《班曲荔镜记戏文》。1956年,中国戏曲大师梅兰芳和欧阳予清在日本惊喜发现二个剧本,这就是与上述同一刻本的《班曲荔镜记戏文》。后来欧阳先生将照片本赠与广东潮剧院。作为潮汕本地题材的《荔镜记》写的是:潮州黄五娘元宵观灯,与泉州陈三邂逅。五娘于妆楼投掷荔枝香帕与陈三,递情寄意。陈三借磨镜入府为奴,五娘抵挡了花花公子林大的逼婚,与陈三远走高飞。
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梅兰芳、欧阳予清从日本带回的另一个是《重补摘锦潮调金花女大全》和附刻《苏六娘》。《金花女》写金花送夫刘永上京赴考,溪边遇盗,投水离分。金花被救之后寄居兄长家中,备受虐待,南山牧羊。刘永得中回归,夫妻南山相会。这出戏虽是元明南戏的剧本,但里面已反映了潮汕的山川风物,语言也已潮化,经过历代潮剧艺术家的加工提练,现已成为潮剧久演不衰的剧目。

河流纵横的潮汕,浪花滔滔,奔流赴海。潮汕的一条江就有一篓故事,一座村落就有一筐传说。在美丽的榕江畔,至今仍存一所胜迹,那就是苏六娘故居和墓地。传说苏员外娶妻林氏怀孕五始却皆早产,便请风水先生看了地理观了厝宅。风水先生说苏宅卜居鹰地,应栽林木。一年后员外产下已是第六始的女婴,取名六娘。长大后的苏六娘如花似玉,在潮阳西胪舅家寄读,与表兄郭继春日久生情。无奈族长作媒,将六娘强配讼棍杨子良。六娘以钢铁般的意志写下绝命书,奔向黑黝黝的浩渺江波。

"欲娶雅妻苏六娘"。苏六娘是潮汕人民心中的一个美人形象。潮汕姑娘,在非常时刻竟焕发出如此炽热光明的能量,这便是《苏六娘》的动人之处。苏六娘的民间传说,也许就是梅兰芳、欧阳予清从日本带回来的附刻本《苏六娘》的"原始故事"。

潮剧的发展也象一条奔腾不息的长河,聚凝了代代艺人的心血与辛酸。随着清代中国戏曲的繁荣迅猛发展,正字戏、西秦戏、白字戏、外江戏等异地剧种的传入丰富和升华了潮剧的内涵。唱腔的演变是这个年代潮剧发展的一个方面,而童伶制的出现又是潮剧发展的另一种形象。清代王定镐等的《鳄渚摭谈》说"潮俗缴戏,名为班主,或曰戏爹……择民之细童,卖身期限十年八年不等。……戏班教戏处罚甚严,轻则伤,重则死。"这种毒打叱骂最严历的叫"抄公堂"。忆起当年戏班里"抄公堂"的生活许多老艺人至今依然毛骨悚然。客观地说,当年的童伶制虽然令许多梨园子弟饱饮了不少苦泪,滴流了许多汗血,但抄公堂也抄出了演员的志气与工夫,不然,老艺术家们一个台步一个亮相一名唱念总是寄藏着独特的韵味和过人的工底,蕴含了中国戏曲精辟的美学思想……

五十年代,田汉先生观看了广东潮剧院的进京演出之后,即作七律为赠:"争说多情黄五娘,璇秋乌水各芬芳。湖边细柳迎环佩,江上名桥走凤凰。法曲久曾传海国,潮音今已动宫墙。难忘花落波清夜,荡气回肠听扫窗"。广东潮剧院演出的《苏六娘》、《荔镜记》等一批名作都先后搬上电影银幕。潮剧也如雨后春笋般涌现了一批出类拔萃的演员,主演苏六娘、黄五娘的表演艺术家姚璇秋就是其中的代表。不少演员就是唱着古老纯朴而以充满乡土气息的潮剧走向成熟,迈向辉煌;而不少珍贵的潮剧剧目也藉人像姚璇秋这样的演员精湛的表演和独特的体现而呈放异彩,飘香京城。1957年由姚璇秋主演的《扫窗会》进京演出,受到毛泽东、刘少奇、周恩来等国家领导人的亲切接见。

二、历史风云聚氍毹

自古以来由于潮人倚山傍海,有海的胸怀与山的气慨,因而潮人出类拔萃。从潮汕大也走了无数大名鼎鼎的商人学士和彪炳史册的朝廷命官。其中有曾三度被明世宗委以兵部尚书的明代军事家翁万达。《明史》用首屈一指的篇幅撰写其传,翁万达刚介坦直,文武全才,亦卿亦帅,博古通今,下笔万言,诗文磊落,富有奇气,著有《稽愆集》、《稽愆诗集》等大量诗文,是优秀的潮汕文化中重要的组成部分。潮剧《翁万达主婚》虽则只描画了他人生旅途的几个细节,但已让人感受到一代旷世伟人也是性情中人,英勇善战的带兵人也有善良可亲的一面。

有人说,韩江是潮汕的母亲河。母亲,自有宽广的胸襟和慈善的天性。汩汩江水,潮涨潮落,撑托了多少潮人,跨越艰险,远走高飞,到他方叱咤风云,驰骋天下。同时,也拥迎了多少远方客人前来斯地,或避祸躲难,或掌印任职,或武装革命,或传播文化。唐朝宰相常衮以及后来的苏东波、朱熹等重臣名士来过潮汕;周恩来、叶剑英、贺龙等革命者来过潮汕。

公元819年,刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨,被贬为潮州刺史也来过潮汕。韩愈治潮只有八个月,然而他为人民做了很多好事,例如撰写《祭鳄鱼文》驱除恶溪之鳄,根治了人民的鳄害。后人有诗赞道:"文章随代起,烟瘴几时开?不有韩夫子,人心尚草菜。"足见韩愈治潮在文化方面的贡献,同时也说明了潮人礼敬贤士、崇尚文化的品格。为纪念"功不在禹下"的韩愈,潮人在韩江东岸建造"韩文公祠",颂扬韩愈的治潮功绩。

"一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!支横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边"。这是韩愈的一首名诗,潮剧《蓝关雪》说的便是韩愈的这段"蓝关"遭遇。

明代浙江提学副使林大春有一首诗名为《纪文相入潮遗事》:"王气萧条向北都,犹勤天讨下蓬壶。江舟不解荆胥剑,南国空传蜀相图。古庙青觞灵马伏,野桥芳草白麟孤。谁知一别崖山震,楚水燕山恨末苏!"诗中叙述了南宋宰相、大诗人文天祥兵败逃亡潮州的经过与情感。崖山海战是宋元最后一次大决战,是我国历史上前所未有的空前规模的海上战役,也是世界战争史是最早使用火炮的海战。绝望至极的文天祥屹立于潮阳海门石峰,遥望帝舟,但见苍海茫茫,水黑云寒,顿足长吼,足下巨石猛裂,遂成莲花状,当地民众曰"莲花峰",并塑文相巨像,以供奉祀。潮剧《终南魂》写有这段历史。

文天祥方败,潮州又有骁勇善战的陈璧娘劝夫张达勤王。出师之日,璧娘送夫海洲,歌"辞郎吟"以壮行色。帝舟被破,张达绝食身亡。璧娘浴血奋战,掩护义军撤退,抱剑殉国。"韩江滚滚东南流,难洗英雄今古仇。山河助我千斤力,誓洒碧血写春秋!"这是陈璧娘在潮剧《辞郎洲》中的念白。

"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"。一部潮汕的发展史,也是一部爱国主义的史诗。历代爱国爱乡的仁人志士如熠熠明星,缀亮了潮汕上空耿耿星河。这些英灵及其精神,是潮汕人民自立于世界的原动力,也是潮汕人民不甘落后、敢于跨越的信心源。把他们的事迹和经历用潮剧这种人们喜闻乐见的演出样式更形象更直观的表现出来,无疑是一种潜移默化、熏陶感染爱国爱乡的独特教材,也是一笔传之后世的珍贵精神材产。"萧瑟秋风今又是,换了人间。"潮汕已从昨天的惊涛澎湃、风云变幻的历史隧道中走了出来,奋力迎接新世纪的曙光。潮汕儿女,代代继承祖辈们偏爱潮剧的传统,从潮剧、从先哲前贤的行为思想中汲取精神养料,为潮汕的腾飞捧出光华、热力、碧血、丹心。

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