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试析《血缘恨》的得与失

[来源:艺术中国]  [2013/5/30]
试析《血缘恨》的得与失
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朱宗佳创作的新编古代潮剧《血缘恨》,在一九八四年汕头市戏剧调演中获得了好评。事后,作者根据大家的意见,又进行了修改。现在发表的剧本,比前有了明显的提高。

历史剧既然是以历史事实为基础进行艺术创造的一种戏剧样式,它必然得荫于历史的给予,同时,又受史实的限制和约束。

这类题材,史料多的,供创作借鉴和选择的余地自然多些;史料少的,就要靠作者的功力,去开拓戏的内容,生发出戏剧人物和情节,组合成完整的戏剧,应该说这就困难得多了。

作者写这出戏的缘起是颇有机趣的。作者所在的剧团,近年演出了作者整理的传统戏《刘璋下山》,上座率甚好。该剧中的主角刘璋,作为“灭吕兴刘”斗争中一员功勋卓著的人物,却与吕后家族中叛臣吕禄的女儿吕翩结亲,这就潜藏着戏剧性的因素。因此,作者想写个续集,以满足观众的要求。

作者发现史书中有汉文帝刘恒废除“一人谋叛,并坐其室家”的律法的记载,就展开想象的翅膀,自由驰骋。由此设想出:刘恒登基之始,大封功臣,进一步清查吕氏余党。阴谋家金莫乘机发难,把朱虚侯刘章之妻吕翩也捉拿归案。尽管吕翩在粉碎吕党中是有功无过的,尽管在廷议中重臣周勃、宋昌等据理力谏,刘恒也明白是非,有心赦免,但终于不能推翻先皇的既定律法而下旨赐死吕翩。周勃、宋昌违旨设计放了钦犯吕翩,吕翩在潜逃时和其兄吕明在山寨相会,兄妹进行了一场你死我活的斗争。接着刘章在平乱中发现金莫勾结吕明谋叛的罪证,丞相陈平在“殿审”中利用“坐律令”借金莫是金皇妃的父亲这一血统关系,按“一人谋叛,连坐家室”的原则,使皇妃也受株连,迫使汉文帝不得不下决心,废除了暴虐的律法,赦了吕翩、周、宋等人。

剧本把刘恒废除“坐律令”的经过,处理成忠和奸、善和恶、悲与喜的错综复杂的过程。剧情跌宕起伏,错落有致,具有强烈的戏剧性。作者付出的艰辛劳动是值得赞许的。更为可贵的是:作者还倾注心血,把剧中人物置于抓人、放人、杀人、赦人的激烈冲突之中,逐一地去展现他们的心灵和行动,从而塑造了几个颇为感人的人物形象。
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《血》剧的中心人物是汉文帝刘恒。剧中刻划刘恒的性格发展是颇具特色的。他既不是个只听信谗言的昏君,也不是一开始就是明察秋毫、果敢决断的英主,而是经历了斗争的反复,亲身体会到无辜受株连的痛苦,才下决心改正错误。最初,当金莫突然把吕翩抓来问罪的时候,刘恒知道吕翩有功无过,有心要赦免她。但当金莫亮出先皇所订的“坐律令”时,刘恒就后退了,“继宗庙,承基业,肆意改法太荒唐”,“父皇执法有先例,朕焉能徇亲来从宽”。于是悖着良心,赐死吕翩,继续推行错误的政策。事后,对于吕翩之受冤、刘章之失偶他不无内疚,想亲自为媒,为刘章另择佳偶,以弥补熨平自己心灵上的不安。及至金莫谋叛而连自己心爱的金皇妃也受株连时,他才痛定思痛,在陈平等大臣的斡旋下,传旨“为朕草诏,废除收帑诸相坐律令,禁止肉刑,颁发各地诸侯知照”,纠正了错误的政策。

刘恒的形象,基本上是真实可信的。因为:“主要人物是一定的思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而正是从他们的历史潮流中得来的。”(恩格斯语)作为一个封建君主,他的君父制订的律法,执行时间由来已久,用以巩固封建统治的一种手段,人们已司空见惯,习以为常,要改变它确须经过一番痛苦的抉择的。刘恒是在当时这种历史背景中出现的一个“凡是派”,对他的先皇的既定方针,理解的执行,不理解的也执行,只“有革命革到自己头上”来的时候,才进行必要的改革!这个形象的内涵,具有一定的现实意义。
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围绕着吕翩的生与死所进行的斗争,剧中出现的太尉周勃、大将军宋昌的形象也是颇为感人的。在殿议中,他们坚持真理,维护正义,强调吕翩无过,不能加罪,力劝刘恒赦免。当刘恒最终还是坚持己见时,又是周勃,借口吕翩“腹中婴儿乃是刘氏嗣裔,岂能让其同归于尽”,以全家性命,把她保了下来。剧情发展到周美尘激于义愤,利用自己的长相酷似吕翩的条件,毅然挺身而出,冒名顶替。为其父、监刑官周勃发现时,周勃有如五雷击顶,对自己爱女之即将受刑,真有撕心裂肺之痛!为保忠良,他还是强忍悲痛,赞其女“堪赞将门后裔忠义全”,愿成全女儿舍身成仁,事情又被执刑官宋昌揭破,“本以为义婢代主死,怎料是太尉舍女儿”。于是大受感动,也愿共担欺君逆旨之罪,设计让吕翩、美尘逃走。他们的计谋终为奸贼金莫发觉,告到刘恒面前。刘恒盛怒之下欲治周、宋之罪,两人又情愿自己承担罪责,各自为对方辩解。象周勃和宋昌这样忠肝义胆的形象,我们在传统剧目中经常见到。他们德高望重,正直无私,或挽狂澜于既倒而甘舍生取义;或关社稷之兴衰而视死如归。这类形象,能够宣扬我们民族的传统美德,对观众是能起到教育作用的。

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