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二人台的艺术特色

[来源:艺术中国]  [2013/6/13]
二人台的艺术特色

二人台出世不算悠久,他却像一条活跃的小溪,在民间艺术的山涧莽原已经流淌了百余个春秋
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史记载了人类社会的发展过程,戏剧史记录了民间艺术的形成,发展和演化。每一种戏剧形式都是当时现实生活的产物。

二人台这股小溪流的源头是生活——过去了的现实生活。只要认真过目一下数以百计的二人台剧目和牌子曲,可以断定,他不是由某一母体剧种所分化和派生的,即非某“长河”的支流,而是从山麓涧壁的泉眼中涌流出来的。

下面从剧目和表演的方面谈谈二人台和生活的关系。

(一) 剧目反映的内容

从经常上演的的剧目和反映的内容,可以知道产生二人台时代的社会生活,包括政治的,经济的和文化生活。不论表现物质生活还是精神生活,大都以男女爱情为主线,所以爱情成了二人台剧目的主要内容。在台上直呼“哥哥妹妹”,便越发表明它和生活的贴近,这种直接表现生活的特定语言,有时叫你分不清是提炼的艺术,还是生活本身,。《走西口》就是这样。太春临行前,玉莲如泣如诉的嘱咐,道出了社会的动荡和政治的腐败——“哥哥你要走西口”反映了经济上的贫困和无视百姓“年谨”苦的社会制度,“心如刀搅疼难忍,含泪送亲人”反映了作为社会细胞的家庭对生离死别制造者的控诉。就反映经济状况的物质生活有:打枣充饥的(《打酸枣》,《打樱桃》)挖菜填肚的(《姑嫂挑菜》)走江湖做买卖的(《卖碗》《打金钱》),牧羊糊口(《五哥放羊》)刍荛御寒的《刘海砍樵)均为例证。然而,即使如此贫寒,也不能改变人们热爱生活的天性,他们照样顽强地“寒中抒情”,“苦中作乐”。正是:富人也有哭时候,穷人也有笑时候;穷人自有穷人的欢乐。他们也要赏灯嬉闹(《挂红灯》、闹元宵》),他们也要约会“逛公园”(《挑菜》,《打连成》、《游花园》)。他们更能追求自己的爱,千方百计会见意中人,爱情色彩几乎涂满了所有的剧目。此外,还有反映因厌倦僧侣生活而“凄凄惨惨戚戚”的《尼姑思凡》和嘲弄刁钻刻薄,唯利是图市桧嘴脸的《借冠子》。这些凡人小事,既非才子佳人,也不是帝王将相,而是山村野姑,贫民闺秀和“哥哥”们的爱情。这种纯朴率直的表达方式,是由于艺术上的视野和反映面取决于当时人民的生活天地的。山高皇帝远,对庶民百姓来说,宫廷生活犹如苍天一样高不可及,怎知当朝忠奸之争,群臣之斗呢,当然皇家的繁文缛节更难想像,怎去反映帝王将相呢。至于“私定终身后花园,落难公子中状元”的才子佳人生活与“放羊”“挖菜”的“贱民”就更为风马牛不相及了。他们只知道《割韭菜》能吃,《卖菜》得钱能花,《光棍哭妻》不好成家。这才是最下层人的生活,他们所熟悉的生活。清淡的生活陶练出朴实的感情。所以,他们表达感情的方式也是玉莲和连成式的,不是苏小妹和林黛玉式的,反映在舞台上便是二人台式的。而非其他剧种的。

有的剧目是当时真实生活的直接记录。如《水刮西包头》(实际是几个唱段)。据说在包头发生特大水灾之后的几年内,人们“不忍闻其声”一闻此曲,观众就鼻酸落泪,有的甚至声泪俱下。所以有人说二人台的内容是“生活小戏”就是这个原因。

(二) 表演体现的形式

表演是舞台艺术的主要手段。属于戏曲范畴的二人台从哪些方面体现自己的表现形式和风格呢?生活决定内容,内容决定形式,形式决定表演。体现二人台内容的生活天地的狭窄,决定了他表演上的局限。虽然在四功五法上也有自己的特点,然而比起京剧,晋剧来,毕竟没有固定的成套程式。比如京剧有“起霸”、“趟马”,“整冠”,“走边”等成套动作,二人台就没有与此相当的表演程式。原因还在生活上。因为二人台剧目中真正称得上戏的(有完整的剧本结构),除《走西口》、《方四姐》几出外,不少剧目归入“演唱”和“对唱”也不委屈。

尽管如此,但他毕竟有自己的表演个性。这个个性的鲜明性仍来于生活。“生活小戏”的特点正在于表演上的生活化和“现代化”。这样,它的表演接近生活就势在必然了。这一点可以从念白,身段动作,走场和服装等方面阐述。

①二人台的念白。它用戏剧化了的方言和特有的“跌宕音节”的处理,是其它剧种无法取代的。比如“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”这两句上场诗,其它剧种通常都按一般念白程式这样处理:(小生)书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。倘由二人台演员去念,它没有才子佳人的文邹雅韵,把上下句按平仄轻重处理得琅琅有致,而是它自己的念法:上句前六字要念成时值相等的一倒腔,尾声(第七字)不问是何声调,一律按方言习惯念成比较短促而带有辅音韵尾的“入”声字,只是比生活语言略显夸张而已,下句的尾声该念做平声时,他却念做仄声。这样做虽然“犯规”,却有意外效果。“意外”的原因是:该跌宕的地方平处理,该“平”的地方有跌宕,是念白上的反衬手法。但有一条原则,必是听起来明了如话,否则不属艺术,这一点,二人台演员是应该知道的。

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