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文化之网中的二人转

[来源:艺术中国]  [2013/10/10]
毋庸讳言,与其他戏剧和地方戏比较起来,二人转不象京剧那样高雅、精致,不象黄梅戏那样委婉、柔美,不象昆曲那样婉约、细腻,二人转的艺术风格是粗俗和狂放。但这正是二人转独有的不可替代的文化特色。但是,多年来,我们对我们自己二人转的这种文化特色不仅没有较为清楚的认识,而且还有意无意地贬低了我们自己的极其独特极其有价值的二人转艺术。

我们吉林人自己看不起自己的二人转,原因有两个方面:一是文化视角、文化观念的的单一化;二是对二人转的粗俗化风格难以接受甚至不能容忍。

文化是以人为中心织成的一张网。这张网有不同的经线和纬线,我们必须在各种文化网络关系中认识我们的二人转。我们所面对的第一个文化之网就是文化的复合性。文化的复合性包含着文化各自独立的不可替代的价值,但文化的复合性又常常使人们站在某一文化立场上去要求另一种或几种文化服从他的价值观。文化的复合性是在人与外界包括自然和社会发生关系时产生的。人要在这个世界生存,就要创造物质,人从打造旧石器起,一直到今天使用信息技术,都属于物质文化。物质文化是人创造出来的,但人创造的物质反而奴役了人异化了人。人不是单个体的自然存在,而是有社会的文化存在,各种社会群体利益的认同变形成了各种社会文化。而社会文化的形成就必然产生了社会文化对个人的压抑和禁锢。人在这种压抑和异化中为了平衡自己的心理和情感就创造了巫术、神话和艺术,巫术、神话和艺术是属于精神范畴的,因而是精神文化。精神文化的存在价值是调整人与社会文化关系包括人与他所创造的物质文化的关系的,是用来宣泄人被社会文化压抑、扭曲和异化的思想情感的,因而,精神文化的价值是与物质文化、社会文化价值不同甚至相平衡的文化。精神文化是站在人的个体的角度替人说话的;社会文化是站在社会的立场上替社会说话的;而物质文化是站在物质文化的立场上替物质说话的(物质一旦被创造出来就好像有了自己的灵魂和意志似的反而去怒创造他的人,想一想巴尔扎克对金钱的诅咒就可以理解这一点了)。这三种文化都是人自己编出的“蜘蛛网”,而每种文化都对人有作用,物质文化保证了人的生存和生存质量;社会文化保证了人与整体的和谐关系;精神文化保证了人在物质文化和社会文化压抑下苦闷精神得到宣泄的治疗。因而,每一种文化价值都不能完全替代另一种文化价值(说物质奴役是不是过分了?修改!)。但是,我们常常是用一种文化观念和价值代替了另一种文化观念和价值。比如,我们对二人转艺术的认识和评价,就不是站在精神文化的立场上去看这种艺术在调整人与社会文化和物质文化的关系上的价值作用,而是站在社会文化立场上去看二人转艺术在表现社会价值、先进思想、理想人格、肯定性的道德甚至正面的吉林人的形象作用。这完全是一种错位的文化立场和文化观念。这种错位的文化观念和文化立场说取消的不仅是二人转艺术,所取消的是所有文艺的独立独特的精神文化价值。
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我们所面对的第二个文化之网是精神文化的复合性。这里所说的精神文化的复合性不是指巫术、宗教、神话、传说、戏剧、诗歌、小说和影视等综合形式,而是指精神文化的不同层面的内容,如主流意识形态文化,精英知识分子文化,民间文化等等,也是一种复合形态。一种平衡的精神文化应该是“三足鼎立”“三分天下”的文化,而不是那一种文化吃掉另两种文化独霸一方的文化。精神文化的复合性是由精神文化的复杂性构成的。主流意识形态文化是为社会功利服务的文化(如社会的和谐稳定、社会的发展等);精英知识分子文化是强调人类终极关怀的崇高使命的文化;而民间文化则是表现民间情感和欲望的文化。就像我们不能以民间文化立场去看主流意识形态和精英知识分子文化的文艺作品一样——民间对此并不感兴趣也难以接受,我们也不应该以主流意识形态和精英知识分子的文化立场去看二人转,那样,我们就势必责难二人转没能表现主流意识形态的东西,没能表现对人的终极关怀的东西,没能表现崇高的和高雅的东西等。二人转的本质属性是民间文化的,我们也就只能用民间文化的视角去看二人转。如果我们真的是在精神文化之网中也就是在主流意识形态文化、精英知识分子文化和民间文化的构成中去看二人转,我们就会很充分地看到二人转独有的艺术价值,它的对民间情感、欲望、趣味的表现,它的极大的不同于主流意识形态和精英知识分子文艺的独有的艺术表现方式。若干年来,我们吉林人看不起我们的二人转,很大的一个原因使我们没能注意到精神文化的复合性问题,我们把精神文化的复合性、多重性、复杂性看成了单一性、一重性和简单性,我们很容易站在单一文化视角和观念立场上去看二人转,这种立场或者是主流意识形态文化的立场,或者是精英知识分子文化的立场,很少站在民间文化的立场去看二人转,其结果是,或者好像是以宽容的态度包容着认为低下的二人转,或者是以无可奈何的态度对待认为粗鄙的二人转,或者是以批判的态度抨击着认为俗不可耐的二人转。精神文化的复合性既来源于人的群体对精神文化的复合性需求,也来源人的个体对精神文化的复合性需求。主流意识形态文化和精英知识分子文化的文艺是一个民族主要的文艺,没有主流意识形态和精英知识分子的文艺,一个民族的思想文化精神必定是不可想象的沙漠化;但是,只有主流意识形态或只有精英自身分子的文艺也是畸形的。民间群体并不象有很强的主流意识形态意识和很强的精英知识分子意识那样看待二人转艺术,民间更多的是以民间自身的情感欲望趣味的来看待二人转。一个人的精神和需求其实也是多方面的,既需要超我的文化,也需要本我的文化,不然,人就可能是畸形的。二人转这种民间艺术之所以获得了这样蓬蓬勃勃的发展,其原因也就在这里。

我们所面对第三个文化之网是二人转艺术本身的文化的复合性。这种复合性包含着远古文化女神文明、女神崇拜、女神圣婚仪式和萨满戏剧方式及戏剧精神的文化基因。二人转这种艺术,只有近三百年的历史,但是它的根却扎在遥远的史前史的深处。如果我们不能注意到二人转的这种源远流长的发展史和变化史,只看二人转的一丑一旦歌舞的演出形式,那就把二人转看得太简单了,不可能认识到它的形式意义及其独特价值。二人转是来源于东北大秧歌的,是从东北大秧歌的上、下装“辟出来来得戏”;东北大秧歌并非完全是从关内移植过来的,东北大秧歌有自己的源头,跳跃在东北大地上的萨满是大秧歌的前身;和萨满跳神相伴的还有野人舞、鸟舞、黑熊搏斗舞、野猪舞、踏锤舞等,这些舞蹈其实是生殖仪式舞的变形;它们都来源于5500年前的远古的圣婚仪式。牛河梁女神庙、女神殿和女神像的重大考古发现为我们找到了今天二人转的原型。根据跨文化比较的方法研究,女神庙和女神殿是女神举行圣婚仪式的地方,而周围阔大的空间则是人们参加圣婚仪式并模仿女神跳交媾舞的“神圣空间”。圣婚仪式的基本构型是“二人转”,两个祭司模仿女神和她的配偶跳交媾舞或模拟交媾。这个“二神转”意象有着它的巫术意志和神话哲学背景。在先民看来,人的延续、动物的多产、万物的繁荣、宇宙的运转都是一种神力决定的,但这种神力人是可以左右的,人左右神的方式就是根据“果必同因”的原则把要达到的目的先表演出来,也就是以巫术的方式强行地改变现实。因为在先民看来,世上所有的一切都是有赖于女神的婚配,因而,女神圣婚仪式的“二神转”便不只是两个祭司的舞蹈,而是天地、阴阳、男女和万物“二元性”结合的象征。今天的二人转就是这种“二神转”的进化形式,它已经从神圣庄严虔诚的神的崇拜演化到娱乐形式的二人转,但是它的形式好保留着古老的记忆和原型的基因。二人转有自身形成的文化之网,这文化之网决定了二人转的形式意义。

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