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二人转与女性崇拜

[来源:艺术中国]  [2013/10/10]
二人转这种东北民间艺术之所以长盛不衰深受广大人民群众的热烈欢迎,就因为二人转不仅仅是一种娱乐的艺术形式,还是一种文化传统,一种文化原型,一种文化象征,一种文化符号。正是这种文化传统、文化原型、文化象征、文化符号表现着一种文化心理和集体无意识愿望,才使二人转具有着其他民间艺术所没有的巨大艺术魅力和艺术裹卷力。

二人转表现的文化传统、文化原型、文化象征、文化符号是神圣的女性崇拜即女神崇拜。这种崇拜在传统二人转形式中表现为对女性美迷恋性的表现和对性爱仪式执著性的呈现,在二人转故事中表现为“女爱男”的结构模式;在现代二人转形式中则转换为对女性美的逗弄和调情。

传统二人转的舞蹈形式最明显地体现着神圣女性崇拜即女神崇拜的文化意义。或者可以这样说,二人转一丑一旦的舞蹈就是远古女神崇拜原型的象征符号。二人转最常见最典型的舞蹈形式是“走三场”。二人转老艺术家王忠堂先生说:“三场舞是旦、丑两个演员来表演,多为表现小夫妻串门走娘家,路上戏闹逗趣、观景等简单情节”。“三场舞”是头场看手,二 场看扭,三场看走。头场看手,主要是看腕子功,要求稳中求浪,表演旦在镜前梳洗打扮,丑在一旁模仿并加以解说。旦的腕子功和稳中求浪及旦梳洗打扮,是为了表现女性娇羞、艳丽和妩媚的美,而丑模仿旦的梳洗打扮则更是为了凸显女性的美和旦对女性美的欣赏、倾慕和撩逗。二场看扭,主要是看腰和肩等部位的运用。这场是旦丑表演夫妻路上逗趣,要求逗得俏,扭的浪,俏中有哏。这二场的看扭就是旦在表现女性妩媚美的基础上显示女性的形体美。三场看走,主要是看脚下功夫,旦跑丑追,要走得又快又轻,身子要稳,稳中求美,好似水上漂。舞蹈高潮时,做正、到推磨、单双卷席筒、跨肘转,陶灯花、滚龙转等对舞。正推磨是旦走碎步跑小圆圈,身朝前背朝后,左手持绢与肩平,右手持扇在头旁斜上方头向左,丑动作与旦相同,身体方向相反。两人对转如同推磨。到推磨是,旦在中间,两脚跟踮起向后退碎步,右手在丑脖后右肩处,左手在肩上方。丑在旦右侧,左手扶旦后腰处,右手向旁伸平,向前走矮子步,旦向后退,丑向前走,以旦为轴转小圆圈。单双卷席筒是,丑弓箭步,右手在头上,左手托在旦的腰部,旦在左侧双腿踮起,原地小步向里翻身,两臂向外伸出随身动,此动作连续为卷席筒。掏灯花是,丑端灯照旦,旦舞蹈显示自己的美。有掏花下灯相,掏花上灯相,掏花前灯相,掏花后灯相,掏花旁灯相。“相”是一种舞蹈形式的定格造型,也可以称之为“亮相”,是以一种特别的造型形式突出某种特别的意义。还有刮旋风转:丑用右手抱住旦的腰部,旦用右手扶在丑的肩上,坐在丑的右膀上,双腿并拢屈膝,丑向后退碎步边退边转,连续退转称为刮旋风。三场看走的丑旦各种舞蹈方式无一不在突出和彰显女性的美、女性的美对男性的吸引、男性对女性美的欣赏和迷恋。

三场舞是一种舞蹈方式,但它既是对一种女性美的形式抽象,又是对一种性爱仪式的模式化表现。三场舞通过头场看手、二场看扭、三场看走把女性的美和美的魅力抽象为一种舞蹈形式,从而使三场舞成为一种有意味的形式模式,表现了丑即男性对旦即女性的欣赏爱慕追求甚至顶礼膜拜。这种欣赏爱慕顶礼膜拜的意味在丑旦的舞蹈构型中表现得更为淋漓尽致:旦高丑低、旦美丑(角)丑、旦中(间)丑旁(侧)、丑绕着旦转。三场舞也是一种性爱仪式,它把男性对女性的爱以及从爱情的萌发到爱情的实现到爱情的迷狂的故事情节抽象为一种舞蹈模式,一种性爱内容的象征符号,以这种仪式化的舞蹈表现了人们的心理欲望。三场舞所生发出的形式意味其实就是:女性美和对女性美的崇拜。

二人转的这种对女性美的崇拜是来源于它的前身形式东北大秧歌的。二人转的三场舞就是东北大秧歌“情场”和“逗场”转换形式。大秧歌的“情场”就是突出一个“情”字,舞蹈家英力指出,情场是表现男女之间爱慕之情的二人场,要抒发出各自的内心和流露出相互爱慕之情,无论是搂腰转、切身、掏灯花、对望以及各种鼓相、小亮相皆做得纯熟流畅,无论扯襟、碰肘、拉手帕、推搡以及各种拍、指、闪、望、娇羞、媚眼等小动作,无不含而不露落落大方。关于“逗场”,就是要突出一个“逗”字,“这一对有情人多属性格开朗、感情外露型,他俩活泼中含诙谐,温情中见泼辣,诙谐而不轻薄,泼辣而不放荡”;“浪起来动作有神儿,逗起来风格有哏儿”。大秧歌二人场的这种表现女性美和对女性美的爱慕之情被二人转的三场舞更细致化和具体化了。二人转是大秧歌二人场的独立化形式,当二人转把大秧歌二人场的艺术构型带进自身之中也就必然地把“二人”“转”的形式意义带进了自身之中。

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