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秦腔表演的三重境界——兼谈优秀青年演员杨升娟《宝玉哭灵》演唱特色

[来源:艺术中国]  [2013/11/22]
“闲谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然”,这也许是对《红楼梦》最合适、最贴切的定位了。而戏曲文化作为中国传统文化的重要组成部分,在《红楼梦》中有多处描写,如声腔剧种、演唱剧目、班社伶人、剧场观众、演剧场所、演戏风俗等,生动、真实地反映了康乾盛世戏曲文化活动的繁盛局面。上海越剧院2003年东部文化西部行时西安优秀80后青年秦腔演员杨升娟与越剧演员同台演出的《宝玉哭灵》让人领略到了秦腔版《红楼梦》片段的独有魅力。秦腔《宝玉哭灵》选段故事的背景是:贾宝玉与林黛玉自小青梅竹马,情投意合,贾母觉察宝黛心心相印,却不容联姻,王熙凤献“调包”之计,使林黛玉积郁成病含恨而死。而当贾宝玉发现和自己成婚的不是林黛玉而频频质问老祖宗、母亲和宝姑娘及丫鬟的时候,却被宝姑娘告知自己的林妹妹已经死了的时候,就泣不成声。当贾宝玉来到林黛玉灵堂前,追忆往昔,痛心疾首,就有了这一段令人肝肠寸断的秦腔版《宝玉哭灵》唱段。

记得清代文学家王国维在《人间词话》中说:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处度”。此第三境也。这“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》:“槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯,只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标,只有不畏怕孤独寂寞,才能探索有成。“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》:“伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想,废寝忘食、夜以继日,就是累瘦了也不觉得后悔。“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》:“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获,正值困惑难以解脱之际,突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。其实,秦腔表演艺术和做学问一样,更必须经历这三种境界了。演员要演好戏,就要像宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界一样:演戏之初,看山是山,看水是水;演戏有悟时,看山不是山,看水不是水;演戏彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。这也是一个秦腔演员成长的必由之路。

演员怎样做才能达到这第三境界呢?记得京剧大师萧长华先生在谈到戏曲人物的塑造时曾经说过:“无论要演好一出什么戏,都要先摸清人物的性格和身份,摸清他随时随地变化着的心理,才能演出‘神’来”。换句话来说,演员要演好戏:一要研究人物的性格和身份,还应包括他所处的环境、年龄、背景等等;二要捕捉他随时变化着的心理,除了要吃透剧本本身外,还要求演员要有一定的生活积累和艺术素养,因为戏曲是源自生活的,表现的是生活,演员要把自己对生活的体验和理解从方方面面渗透到人物刻画和艺术演绎中去。从这个角度来看,我认为这演戏的第一境界,是“要有神韵”,因为戏曲艺术流派纷呈,流派就是不同的神韵,只要你能把握出该流派的主要特色即可。这第二境界,就是“要有人物”。因为戏曲的表演比较程式化,你如果能够在千人一面的表演中,在继承流派特色的基础上唱出个人的特色就很不容易了。这第三境界,我想就是“人戏合一”,成为自己某些剧目的最有代表性的人物,例如人常说的 “活周仁”任哲中之类,真正活在了人民心中。

优秀青年演员杨升娟是我近年来一直较为关注的“秦腔新星”,在她身上让我看到了80后年轻一代秦腔演员的希望。杨升娟师承国家一级演员、著名秦腔表演艺术家李爱琴,深得恩师真传,在唱腔表演上悟性较高,善于刻画人物,表演细腻,动作潇洒。她现为陕西省戏剧家协会员,国家级非物质文化遗产秦腔项目李派(李爱琴)传承人。杨升娟曾获陕西省政府“十佳演员”荣誉称号和陕西省文化厅颁发的“第九代周仁”荣誉证书。杨升娟不仅是第九代秦腔周仁的领军性人物,在西北秦腔戏迷中有很旺的人气,粉丝无数,她演戏有灵气、悟性高,善思考,因而表演进步很快。由她主演的“贾宝玉”也别具一格,让人为之倾倒,近年不少参加秦腔演唱大赛的青年演员喜欢把《宝玉哭灵》作为参赛剧目就可见一斑。杨升娟在秦腔版《宝玉哭灵》演唱中处理这段唱腔和理解人物感情、表达人物内心活动方面的确很有独到之处。
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