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二人转的文化阐释

[来源:艺术中国]  [2013/12/2]
如果我们站在精英知识分子的立场上去看二人转,二人转不仅是粗俗、粗鄙、粗野的下里巴人的无任何高雅情趣可言的东西,更没有对人的精神的丰富深邃的表现和对人的终极关怀的主题;如果我们站在主流意识形态的立场看二人转,二人转不仅不对现实有任何深切关怀的内容和热情,更不承载庄重严肃神圣伟大的使命。二人转是一种“草根性”的民间艺术,如果我们站在民间文化的立场上去看二人转,就会看出二人转的戏剧形式和文化趣味,不仅在我们中国戏剧史上是一种独一无二的戏剧,而且就是在世界戏剧上也是一种绝无仅有的艺术。
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二人转艺术的价值正在于它的民间性。二人转确实是粗俗、粗鄙和粗野的,但正是这种“粗”才表现着东北民间文化的巨大魅力。遍览中国和整个世界的戏剧,没有任何一种戏剧艺术可以象二人转这样具有浓厚的甚至是原生态的民间文化的艺术形态和艺术精神。二人转没有经过知识分子文人过多的纹饰加工改造,因而没有被精确化、精致化、经典化(如徽剧的国粹化),更没有被精英化、高雅化和庙堂化。如果说有所加工,也是以民歌曲调和民间故事为基础的加工,其基本形态仍然保持着草根阶层的粗野、土性、率真、质朴和原生性,保持着草根阶层的戏剧形式,保持着草根阶层的情感内容和精神趣味,或者可以这样说,保持着草根阶层的狂欢化的文化形式和文化意义。正因为如此,二人转才受到千千万万民众极其热烈的欢迎。

二人转没有更过的演员,只是一丑一旦两个演员在台上“转”着;二人转没有更复杂的戏剧形式,只是丑、旦以跳进跳出的方式模拟着各种人物;二人转也没有新颖的故事,只是反复表演着《西厢》、《蓝桥》等观众耳熟能详、能吟会唱的故事;二人转没有太丰富的曲调,只是“九腔十八调七十二咳咳”(现在更是唱不完的“送情郎”、永远的“小拜年”)。那么,二人转是靠什么东西深深地吸引住了那么多的观众呢?二人转无论表演一个什么样的人物,都被一丑一旦给变形化、同构化了,都成了一丑一旦的象征符号;二人转不论上演一个什么样的故事,都被一丑一旦给过滤化、濡染化了,都成了一丑一旦情趣的表现;二人转不论表演什么样的内容,都被一丑一旦给戏拟化、戏耍化了,都成了一丑一旦戏剧的形式。这样,一丑一旦“二人转”艺术构型所表现的男女性爱意味就成了二人转最基本的形式意味。这就是二人转的主题。这个主题区别于任何戏剧,所表现的不是社会性的内容而是人的原始生命欲望和情感。二人转的这种形式意义是东北远古文化的“遗留物”,或者说是东北原始文化形式的现代置换变形。正因为二人转的文化之根是深深地扎在远古文化之中的,它才深深地扎在了现代人心灵之中。因为,远古文化的原型并不是消失了,而是留在了人的种族记忆之中,现代的艺术形式只有拨动了种族记忆中的集体无意识心弦,才使人发出强烈的共鸣。著名的文化人类学家泰勒指出:“公正的研究,可以向我们证明:我们的观念和习俗中许多的存在,与其说是因为它好,不如说是因为它老”。正因为它老,它才好,好就好在它以老的形式即原型的形式表现着人的最基本生命欲望和情感。(积淀着人的原始的情感?)二人转这种戏剧艺术,“老”到什么程度?二人转戏剧形式的“老根”可以追溯到6000多年前的东北红山文化中去。在中国没有任何一种戏剧艺术可以像二人转这样保留着远古文化的原型,没有任何一种艺术可以像二人转这样有着历史极其悠久的文化传统。

当我们追溯二人转形式的源头和原型时,我们不仅会发现一条源远流长的东北文化的大河,还会发现东北原始的女神文化模式及其整体性象征系统。

二人转一丑一旦是来自东北大秧歌的上、下装的;东北大秧歌的上、下装又是来自民间“野人舞”和萨满的大神和二神的;二大神和二神的艺术构型又是来自远古一男一女两个祭司模仿男女二神神圣结合的“圣婚仪式”的。这就由今天的二人转找到了远古红山文化的源头。

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