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浅谈北路梆子与北路地方民歌的相互借鉴作用!

[来源:艺术中国]  [2013/12/12]
河曲县是公认的二人台的发祥地,该县曾有上百年的走西口历史。在过去,“河曲保德州,十年九不收”。这一特殊的原因促使当地百姓前往西口河套一带去谋生,谓之“走西口”。

那个年月,交通不便,信息闭塞,兵荒马乱,自然灾害严重。出了西口,就到了口外的不毛之地,荒凉大漠,生死未卜。对家人来说,每一次出走,都有可能是生离死别。二人台的著名曲目《走西口》说得便是其中情愫:
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哥哥你走西口,小妹妹我实在难留,手拉着哥哥的手,送哥送到大门口。

哥哥你出村口,小妹妹我有句话儿留,走路走那大路的口,人马多来解忧愁。

紧紧地拉着哥哥的袖,汪汪的泪水肚里流,只恨妹妹我不能跟你一起走,只盼哥哥你早回家门口。

哥哥你走西口,小妹妹我苦在心头,这一走要去多少时候,盼你也要白了头。
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紧紧地拉住哥哥的袖,汪汪的泪水肚里流,虽有千言万语难叫你回头,只盼哥哥你早回家门口。

苦难和离别成了西口路的代名词,也成就了以《走西口》为代表的忻州民歌凄厉婉转的唱腔特色。北路梆子在形成过程中大约也吸收了这种表现方式,并把它运用到戏曲唱腔中,形成了北路梆子“自然淳朴,高亢激昂”的唱腔模式。

二人台的唱词内容广泛,语言直白,都是生活中的所见所想所感,反应了生活的各个层面。曲调形式丰富,音调高亢、婉转。北路梆子是板腔体唱腔结构,分为“二性”“三性”“夹板”“慢板”“垛板”“流水”“倒板”“介板”“花腔”等板式。唱词句式结构多为上下句。如:

算粮昨日里武家坡去把青须菜挑

一军爷站面前甚是蹊跷

我看他像平郎当年模样

却为何三缕青须胸前飘

与北路梆子相似,二人台的唱词也多为上下句,比如歌曲:

三天路程两天到

不大大的那个小青马马多喂上二升粮

三天的(咳咳)那个路程两天到

水流哎嗨嗨那个千里归呀么归大海

走西口的那个人儿亲亲折呀么折回来

送情郎

送情郎送在大门外(哎嗨那是一个吆喂)
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指头上抹下一个(哎嗨吆)戒指送给哥哥戴

与北路梆子唱词结构相似,这首民歌的歌词唱词结构为上下句结构。

北路梆子在当地又称“嗨嗨腔”,是因为在唱段中常有大段的“嗨嗨嗨”唱段。例如:

血手印

王桂英(哎嗨)在途中心似熬煎,

怨一声爹爹心太险(哎嗨)拆散我好姻缘。

害得我二八女孤雁我落沙滩。

心烦乱 泪如泉 苦痛口难言

(哎嗨)何处去诉冤。

在一定程度上,“嗨嗨嗨”甚至成了北路梆子的标志,一个唱段好不好,关键要看“嗨”得好不好,“嗨”得好,能起到画龙点睛的作用;“嗨”得不好,有可能造成满堂皆输。

二人台也有类似的唱腔,例如《走西口》中:
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爹爹名叫那孙朋(哎嗨嗨嗨)安

刚和泰春儿配成(哎嗨嗨嗨)婚

历史上,在各地的实际演出过程中,不同门类艺人之间常有互通的情况,到了近代,有的艺人甚至是兼唱二者的大家,如二人台艺人许海霞,同时也是一位著名的北路梆子演员。艺人之间的互通,自然而然地也就把彼此的一些唱腔和唱法融合起来,逐渐地,就形成了资源共享和互通有无的演唱格局。

在发音上和咬字上,河曲民歌里的一些衬词“哎咳”,在北路梆子唱腔里也能够很明显的体现出来,形成北路梆子区别于其它剧种唱腔风格。例如:

《红灯记》

爹爹给我(哎嗨嗨)无价宝
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光辉照儿永向前(哎嗨嗨)

爹爹的品德传给我

儿脚跟站稳如盘石坚

爹爹的智慧传给我(哎嗨嗨)

儿心明眼亮永不受欺
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爹爹的胆量传给我(哎嗨嗨)

儿敢与才狼虎豹来周旋(哎嗨嗨)

在表演方面,二者也存在着相互的借鉴作用,二人台和民歌是比较容易传唱的一种艺术形式,因为它产生于劳动,在表演方面要求相对自然大方,与现实的生活比较接近。但戏曲是一门综合性的艺术表现形式,从唱腔到表演,要求更加程式化。它们在共同发展的过程中,不断地相互借鉴相互融合,共同传承和发展具有北路特色的艺术文化。

在曲调方面,二者同为民族徵调式,如《五哥放羊》这首民歌为民族五声徵调式:

该曲曲调委婉动听,表达了当地人民的真挚的生活情感。

北路梆子多为七声徵调式,如:北路梆子选段器乐仿唱曲:

五声徵调和七声徵调都是我国的民族调式,主音都为徵。五声徵调式在音阶排列里面出现了五个音,演奏或演唱出来的音乐效果富有情调,如上述在北路地方民歌里面的音阶排列只有五个音,比较简单,感情色彩轻巧活泼。而七声徵调式在音阶里出现了七个音,比五声多加清徵(fa)四级和变宫(si)七级,在北路梆子里演奏出来的音乐效果更加的激昂,感情色彩更加丰富,更体现出北路梆子剧种的地方浓郁的色彩。但它们两种艺术之间从音乐学的角度来看存在的相似之处更能体现出北路音乐艺术文化的借鉴和相通之处。

三  两种艺术形式的现状与未来

在戏曲发展史和地方文化史的研究中,二人台与北路梆子一样具有不可替代的史料价值。

进入二十一世纪,河曲民歌、二人台、北路梆子等传统艺术形式分别被列入我国非物质文化遗产保护名录。

在飞速发展的现代社会,二者如同其它许多地方戏曲一样与同时代拉开了距离,那种万人争睹的景况已经一去不复返。传承乏人、演出市场萎缩等问题长期困扰着二人台和北路梆子。尽管它的儿女们正在想尽一切办法对其加以抢救和保护,但它们正在走向没落的现状是无法扭转的。

原因如下:1、北路梆子和二人台等艺术形式缓慢的唱腔节奏不适合当今社会快节奏的要求;

2、当今社会普遍存在西化思想,人们对传统文化普遍存在抵触和蔑视心理,导致这两种传统艺术在民众当中,尤其是年轻人当中失去了市场;

3、国家和社会大环境对传统艺术的重视和扶持不够,到目前为止,几乎没有专门的北路梆子扶持基金,也没有哪个大学开设北路梆子研究课程和专业,导致北路梆子艺术的传承和研究只能在低水平阶段徘徊;

4、由于缺乏完备和高水平的理论研究作支撑,也没有完备的演出体制,北路梆子和二人台艺术只能靠市场环境下艰难维持,很多北路梆子艺人只能兼作其它行业,导致专业水准逐渐降低;
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5、随着演出市场的逐渐萎缩和别的艺术门类的冲击,二人台和北路梆子的演出只能越来越偏向边缘化,演出地点越来越向农村和偏远地区行进,其在主流文化领域的影响力越来越低;

6、正是由于主流文化中正在抛弃传统文化,导致北路梆子和二人台艺术的传承受到很大的局限。因为没有任何一个大学开设北路梆子和二人台课程或专业,青年一代但凡考取大学即可认为远离了这两门传统艺术。高素质人才的背离,导致这两门传统艺术只徘徊在低水平阶段,也正因为这个原因,导致人们对传统艺术的进一步蔑视,造成恶性循环。

笔者本人是从小在北路艺术的熏陶下长大的,出于对家乡文化的热爱,非常不愿意看到传统艺术走向衰亡,而更愿意看到它蒸蒸日上。所以,笔者会尽自己的绵薄之力,复兴传统文化,为北路艺术的传承和发扬光大做出自己应有的贡献。
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