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哈尔滨皮影

[来源:艺术中国]  [2014/1/24]
皮影戏是传入哈尔滨地区最早的剧种,明朝万历年间,河北的“滦州影”传入了双城。清乾隆四十一年(1756年)安置一批移民到拉林,其中有皮影艺人开展了皮影戏的演出活动。1850年前后,从河北来的皮影艺人张振江、冯兆祥等,落户于双城正白五屯(现在的农丰乡),后又搬迁到双城西官所,开始用影卷唱影,逐渐形成了双城西派影。清同治十年(1871年),河北省皮影艺人张俊义来到宾县的枷板站(现在的宾安镇),开始在那里顶箱传艺,经常在枷板站、九千五、高丽帽子、张家烧锅、新甸、三岔河等地唱影。清光绪十六年(1890年),枷板站“箱东”(拥有全套唱皮影设备)二和尚(外号)联络张俊义、王焕、高清云、丁德华等人组成影班,常为民间应神许愿、寺庙开光等事操办演出。清光绪二十一年(1895年),满族人马德华、赵国海、于财子(艺名)等组影班活动在双城东官所一带,唱“流口”影,逐渐形成了双城东派影。
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外地来的皮影艺人为站住脚跟,在演出中不断努力靠近本地区群众的审美情趣,接受当地语言的发音特色,吸收东北民歌、单鼓等音乐营养,使皮影艺术在本地得到演化与发展,逐渐变成本地区的皮影艺术。其演唱方法,由唐山、栾州的掐嗓演唱,改造为本嗓演唱,道白采用地方土白,唱腔具有豪放、粗犷的特点。到十九世纪末叶,随着皮影戏在哈尔滨地区的普及,从影人操作到音乐、声腔、道白等诸方面,全面改观,形成了以高亢、粗犷、激越为特色的黑龙江“江南派”皮影风格。十九世纪中叶,少数皮影艺人仍唱“流口”影,但多数艺人已开始唱成书。主要影卷有《双失婚》、《金石缘》、《五逢会》、《镇冤塔》、《秦英征西》、《穆桂英挂帅》、《杨文广征南》等四十余部。
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二十世纪初,哈尔滨地区皮影艺术有了很大发展,双城、五常、宾县、巴彦等地的许多农村青年争相学影,涌现出一批有影响的皮影艺人。凡请神、求雨、防虫等都要请影匠唱影,农民称之谓“愿影”。全屯农民集在一起,杀猪宰羊,各户摊钱看影,一唱就是五六天。每逢农历四月初八、十八、二十八庙会时,也要唱影,这叫唱“会影”。六月初六是青苗会,唱影是为了欢庆苗青苗壮。还有的村屯,为了全屯人畜两旺,风调雨顺,庆贺丰收,按人口出钱,请一台影,唱三天或五天,农民称之谓“太平影”。有钱势人家,结婚或为老人庆寿,请影匠到家里唱影,叫唱“堂影”。这个时期,是皮影发展的鼎盛时期。双城县皮影艺人多达一百余人,影箱二十多个,分布于全县广大农村,不仅在本县演出,还到临近的几个县活动。东北沦陷时期,皮影活动受到一定限制,皮影艺人被视为“悬灯匪”。但是他们仍然在农村坚持演出,而且培养了一些皮影艺术人才,使皮影艺术得以继承下来。

从1945年解放到中华人民共和国建国前后,哈尔滨地区皮影艺术又步入一个繁荣阶段。双城、五常、宾县、巴彦等县的皮影艺人先后组织起皮影演出队,在城乡演出。有些县还开办了皮影艺人训练班,组织他们学习党的文艺方针政策。为配合解放战争、土地改革、抗美援朝,1949年,巴彦县文化馆组织皮影艺人研究创编了《野兽求和》、《小二黑结婚》两个新编剧目。双城县高凤阁等皮影艺人也创编了《蒋介石末路》、《美军暴行》、《黄继光》等新编现代剧目,还改编了历史剧目《三打祝家庄》。这一时期,全区皮影艺人达二百多人,仅双城、五常两县就有十三个影箱。他们走村串屯演出,受到了农民的欢迎。1952年,双城县皮影艺人温长淮、郑氏三兄弟、王凤阁、高凤阁等参加了全省皮影戏演出会,受到省领导和文艺界的好评。1955年以来,传统剧目受到限制,给皮影艺术的发展带来了不利影响。但从1957年到1965年,宾县、通河、双城、五常等县仍有皮影队坚持演出。“文化大革命”期间,皮影戏受到冷落,终止演出。1970年,方正县天门文化站郭真、徐平组织皮影队演出了《北京有个金太阳》、《猪八戒背媳妇》。1978年以来,皮影又得以恢复演出。1979年,各县组建了82个皮影队在农村活动。1980年,木兰县皮影艺人康守臣等组成皮影戏班,演出《四平山》、《梅花亭》、《卧凤山》、《香巾帕》等剧目。1982年以后,尚健在的散落于双城县农村皮影艺人,壮心不已,曾多次组织演出活动。但在各种新潮艺术和现代大众传播媒介普及的情况下,皮影艺术终于出现颓势,大部分皮影艺人改行。到1990年,皮影已基本不再活动,仅双城市尚有一个皮影剧社时有演出。
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