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“二人转”演剧方式与萨满跳神关系试探

[来源:艺术中国]  [2014/3/3]
“二人转”演剧方式与萨满跳神关系试探

杨旸  执笔

【摘要】二人转“半进半不进”的演剧方式,是从东北萨满跳神那里继承过来的。东北萨满跳神演剧方式的“半进半不进”是东北二人转“半进半不进”演剧方式的原型。内蒙古岩画鸟人结合的图像和红山玉器鹰人一体的造型是远古萨满跳神“半进半不进”方式的体现。萨满不化身为神的形象的“半进半不进”,为的是表现萨满是一个神圣专家,具有模仿神圣范型的神力;二人转不化身人物的以丑旦“半进半不进”方式表演人物,是对丑旦角色的强化,而强化丑旦角色则是从丑旦角色表演人物的需要,也是对二人转神话原型表现的需要。

【关键词】二人转  半进半不进  萨满跳神   跳进跳出  神圣范型

二人转独特的演剧方式用二人转老艺人的话说是“半进半不进”。“二人转的丑进人物,向来是有意的‘半进半不进’,即表演时一半人物相一半丑相”[1]。二人转这种“半进半不进”的表演方式,并不只是丑角的表演方式,而是二人转整体的表演方式。“半进半不进”是对二人转演剧方式的概括。“半进半不进”的“半”其实是指丑旦角色以“跳进跳出”的方式模拟人物:演员不是直接扮演人物,而是扮演丑旦,以丑旦角色表演人物;表演人物时,是丑旦模拟人物,而不是直接化身人物。二人转这种“半进半不进”的奇特演剧方式,不是从别的戏剧方式借鉴过来的,而是从东北萨满跳神那里继承过来的。东北萨满跳神演剧方式的“半进半不进”是东北二人转“半进半不进”演剧方式的原型。
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近现代萨满跳神的“半进半不进”是一种极为独特的演剧方式,作为表演者的“大神”和“二神”在表演请来的神时,并不完全进入神的角色,而是以萨满的装束和角色表演被请来的神。这种“半进半不进”的演剧方式,既在远古岩画“人鸟同体”那里有典型的艺术刻画,又在红山文化“半人半兽”、“神人同体”玉器造型中有原型性的表现。近现代萨满跳神的“半进半不进”是远古萨满跳神演剧方式的遗留,二人转“半进半不进”戏剧方式承袭了近现代萨满跳神“半进半不进”的演剧方式,二人转也就与远古萨满跳神的戏剧方式有了一脉相承的内在文化联系。

丑旦模拟人物的“半进半不进”

二人转不论表演什么人物,都不是直接进入人物、化身人物进行表演,而始终是以丑旦角色去表演人物(实际是模拟人物)。在这种“半进半不进”戏剧方式中,观众始终看到的是丑旦的表演,而不是人物的活动;其他的戏剧方式则是演员直接化身为人物的表演。比如《西厢》,一般戏剧是演员直接化身为张生、莺莺、红娘等的表演,在张生、莺莺和红娘之外观众看不到演员。二人转则不同,二人转表演的张生和莺莺是故意让观众看到是由丑旦表演出来的张生和莺莺。二人转的丑旦是以“跳进跳出”的方式表演着张生和莺莺:

旦:唱了一回小张生,

丑:唱了一回小张生,
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旦:张生上庙,

丑:遇见了崔莺莺,
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旦:这位莺莺头前走,

丑:张生就在后边蹭。

旦:恼怒女花容,

丑:恼怒女花容,

旦:用手一指骂了一声狂生,

合:我们娘们是贞洁女,

胆大狂生来调情。
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旦:莺莺留下后情,
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丑:一条香帕就往地下扔,

旦:谁要是捡去了,

丑:留下他的名和姓。

张生看得真,

在地上见一条花汗巾,

旦:走上近前忙捡起,

合:就往他的袖口吞。

丑:上前见花容,
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旦:上前来见花容,

丑:见到莺莺急忙身打躬,

捡的手帕还给你,

合:二人才把春心动。[1]

这里有丑旦的叙述,但又不完全是丑旦的叙述,还有跳进张生与莺莺角色的模拟;这里虽然有跳进人物的模拟,但又不完全是跳进人物的表演,还有跳回丑旦的叙述。丑旦以跳进跳出的方式使表演呈现了“半进半不进”的特点。再看另一个例子:

(杨八郞和公主“闹叽叽”,八郞装着要自刎,吓唬公主)
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丑(唱):人活百岁也是死,

不如早死归阴曹,
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越说越恼越有气,
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回手就把宝剑操。

手拿宝剑要自刎——

(拿拿扇子当剑,往脖子上比划)

丑(说):我说,我要抹脖子了,

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