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关于戏曲小戏历史和现状的感想

[来源:艺术中国]  [2014/4/4]
关于戏曲小戏历史和现状的感想——赵燮雨  王潞伟

戏曲无论你认为她最早源自巫神祭祀还是田头山歌或是其他来头,都可以说经过了小戏创作表演这个必由之路。

作为草根艺术,民间小戏源于百姓的日常生活,同时它又积极地反映和参与着社会生活的方方面面,频繁演出于各种场合。多为家长里短、男女爱情、社会丑恶等社会生活场景再现,成为社会生活的一面镜子,处处洋溢着浓郁的生活气息和乡土味道。

小戏虽然短小,但相对来说故事照样完整。对照大戏的制作经费精力人员布景服装,其简捷便利完全不可同日而语。从戏曲本身的娱乐教化功能这一点上,其作品意义和发挥作用则可以说是等同于大戏。因为投入成本低廉,小戏的轻骑兵特色使得它在戏曲历史上有着不可低估的重要地位。无论是走乡串村进入校园走向世界,小戏无疑应该是戏曲界的首选剧目。

拿长三角滩簧戏做例子。在沪剧传统剧目”九计十三卖”中,以”卖”字当头的全部是小戏,也就是俗称的对子戏,如《卖花带》、《卖花球》、《卖桃子》、《卖冬菜》等均以卖字当头。此外,诸如《庵堂相会》(也称小庵堂,包括搀桥盘夫,不是称作大庵堂的全场)、《阿必大回娘家》、《陆雅臣》、《打花包》、《磨豆腐》、《秋香送茶》、《女看灯》、《小分理》、《卖红菱》、《洞中台会》、《剪刀口》等等。

对于沪剧的姐妹剧种甬剧,“七十二小戏”则是甬剧传统剧目的早期代表。《卖橄榄》、《绣荷包》、《卖草囤》、《卖青灰》、《赠兰花》、《赠六件》、《绣香袜》、《绣花鞋》、《绣龙衣》、《打花色》、《打筒宝》、《双投河》、《双卖花》、《小卖花》、《买郎眠》、《游码头》、《采石榴》,《背过桥》、《车木人》、《闹龙舟》、《东楼会》、《借披风》、《还披风》、《过五关》、《七个月》、《十魂牌》、《王老才》、《翁郎中》、《阿增算命》、《背包过门》、《男告私情》、《小唐王》、 《香佛手》、《卖冬菜》、《摸丝螺》、《公媳唱曲》、《唐小六》、《陆永和》、《双磨豆腐》、《后磨豆腐》、《扒垃圾》和《卖馄饨》等等。

比较年轻的黄梅戏在剧目方面,号称“大戏三十六本,小戏七十二折”。小戏大都表现的是农村劳动者的生活片段,如《点大麦》、《纺棉纱》、《卖斗箩》等等,还有大家都非常熟悉经久不衰的《打猪草》和《夫妻观灯》。

山西民间小戏剧种近50种,主要有雁北耍孩儿、灵丘罗罗腔、朔州秧歌、繁峙秧歌、二人台、晋北道情、临县道情、孝义碗碗腔、上党落子、眉户、祁太秧歌、襄武秧歌、壶关秧歌、洪洞道情等。但现状不容乐观,五十馀种小戏近一半已经消亡,现存的民间小戏也呈现低迷甚至濒危状态。如泽州秧歌,一直以来没有专业剧团,长期处于打地摊演唱故事阶段,但因其流布区域广泛,业余班社众多。清代末年,在吸收了大量民间小调的基础上,加入了简单的故事情节,人物也由原来的第三人称发展为分生、旦、丑等行当的第一人称形式,逐渐发展成为边歌边舞的地方小戏。不仅演出一些大型连台本戏,如《蜃中楼》、《白蛇传》、《三洪传》、《粉妆楼》、《上坟路上》、《牡丹亭》、《刘公案》、《五女兴唐传》等;而且还表演一些小型单本戏,如《打油堂断》、《下棋》、《上坟路上》、《打酸枣》、《渔舟》、《当箱板》、《打棒槌》、《闹猪场》等。再如左权小花戏,抗日战争时期,左权县作为敌后根据地,抗日革命政府以小戏形式,进行宣传,组织群众联合抗日,对左权小花戏进行了改造、提高,小花戏真正开始成为了一种较完整的舞台戏曲形式。相继创作演出了《送哥哥参军》、《保卫黄烟洞》、《小放牛》、《上冬学》、《回娘家》、《四季生产》等反映当时斗争生活的小剧目,成为教育人民,鼓舞士气,打击敌人的有力武器。

百戏源头的舞蹈刚开始时也只是短小片段并无大型舞剧诞生。比如秦王破阵乐采茶扑蝶等等,更不必说上文提及的扭秧歌了。

传统小戏的编演特点之一就是“二小”“三小”戏,脚色有限,尤其是以小丑为主角甚至是第一主人公的戏目很多。在小戏中丑行不再是局限于绿叶的地位,经常风头十足。这种情况在大戏里并不多见,——检点传统大戏戏目就能看得很清楚,只是湖北省京剧院河南鹤壁市豫剧团因为由丑行演员当家这才编演了不少第一主人公是丑角的大戏。大戏小戏剧目的多寡比重在这一点上非常值得戏曲界同仁尤其是丑行演员重视。

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