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听不懂的常德汉剧行话

[来源:艺术中国]  [2014/7/23]
在常德汉剧衍生和发展的几百年历史长河中,由于戏班、艺人所处的特殊历史地位和生存环境,渐渐形成了常德戏剧行话。这些行话有的与江湖上用语相通,有的仅仅局限于演艺界内部。随着社会经济的发展,多元文化现象的兴起,戏剧事业每况愈下,戏剧行话的影响力渐行渐远,有的甚至已经淡出人们生活的视线。不过,在人类社会正常发展的情况下,任何一种文化现象都不是平白无故地出现的,也不会因为社会的变迁而消失得无影无踪,它们都与社会历史、人民生活保持着一定传承和延伸关系,即使在今天戏剧文化的影响力虽然渐渐远去,但是它的独有文化符号我们还是能在社会生活中找到一些痕迹。

让我们穿越历史,走近那些个性独特、艰涩诡异、生动有趣的汉剧语言符号。

(一)演出分类

1.龙灯戏:亦称灯戏。戏期为农历正月初一至十五,因演戏常与玩龙灯同时进行。故有此称。村镇除夕接来戏班,初一开锣,日夜兼唱,村村相接。每处头场戏必演《傩头神戏》或《三星赐福》。戏码只求热闹,戏价、招待优厚,首村并多给几本戏钱,作为年前停演补赏。演出中还常邀唱堂戏,另有戏价、彩钱。演灯戏时艺人不带行李,由当地分户食宿。
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2.土地戏:相传二月初二为土地神生日,为求地方平安,此日敬土地神演戏极普遍,桃源陬市尤为隆重,上、中、下三街竞相延接常德名班,对台演出,盛情款待。
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3.牛王戏:农耕时代,耕牛是主要劳作工具,农村为保耕牛平安而流行演出“牛王戏”。春季最需牛力,又为牛病易发时期,故戏期在每年正月初到插秧时止,地方公筹或私家许愿都有。多在牛王庙前演出。演一、二天,各村轮转。城镇南货糕点业之有磨坊用牛者,也唱牛王戏。

4.青苗戏:农村盛行,为求风调雨顺,禾苗茂盛,戏期在插秧至收割时止。

5.关刀戏:农历五月十三为关羽诞日,(少数地方传为关羽单刀赴会日)城乡多在此时演戏敬“关帝”。按气候,五月十三多下雨,民众相传此雨是老天下给关羽作磨刀水的,叫“磨刀雨”,因称这种戏叫关刀戏,也叫“单刀戏”。演出一、三、五天不等,以十三日为正期。清代湖南提督军门(原明荣王府、今常德市一中)唱单刀戏,指定戏班应差。清代至民国时期,晋、陕两省流行(钱庄、当铺、棉花业)唱关刀戏,以关羽为山西人,极为隆重;晋陕会馆在关帝庙,所谓庙门对城门(下南门),热闹非凡。永顺县关刀戏亦盛行。村镇如桃源漆家河,例请常德名班,点演名角名戏,戏价既高,且分户以佳肴美酒款待。旧时农村一般不唱夜戏,而关刀戏必演到半夜鸡叫。

6.霜降戏:又称武衙差戏,所谓“九月十五演霜降”。武衙备霜降神图,定戏时悬挂中堂,所绘为赤身露全女神,相传是为国捐躯,故军人敬仰。而秋季主兵,乃择霜降为期定戏,敬神以振军心。

7.拣滩戏:又名坛坛儿戏,干鱼脑壳戏。每年八、九月,桃源境内渔户及渔业行集会于鹭鹚洲,为期三天、五天,议定划分次年捕鱼水域,以纸条分别写民河段滩名,捏成纸团放在坛内,渔户代表用筷子钻出,即定为某段,故叫拣滩。看戏、吃喝、会议同时进行,而演戏则日夜不断,夜戏到次日吃早饭才停锣。渔民常年水上漂泊,图此一回看场饱戏。戏价不高,饭菜也平常,常吃干鱼头,艺人多不乐此,称为之“干鱼脑壳戏”。

8.六甲戏:汉寿沧港镇原称“六甲”,人们白天要做生意,晚上才有时间看戏。过去,戏班在乡镇都是白天演出。晚上演戏需要解决照明问题,或用火把,或用煤油灯,后来用汽灯。因“六甲镇”兴夜戏最早,故凡有夜间演出,统称“六甲戏”。
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9.火戏:又称火场戏,凡遇火灾,多敛钱演戏以谢火神。就火场搭台,禁忌红色,桌围、椅褡、门帘等翻用蓝色一面,剧中脸谱、服饰、道具等即该用红色者,亦概改为他色,稍有违犯,即命停锣,另唱罚戏。民国17年(1928),瑞凝班在桃源漆家河演火戏,陈吉阳扮《假桃山》郑甲仍挂红髯出场,即被罚戏一本,12元光洋的戏钱被扣。火戏多演《水擒庞德》、《水西门》等,取以水克火之意。
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常德汉剧从业者往往都以戏班为团体,艺人们生活在社会底层,他们在自己的生活领地,使用着一些不为外人所知的行业术语,从部分生活俗语中可以看出他们的生活一斑。

(二)生活俗语

1.单鞭救主:借用《单鞭夺槊》(又名《御果园》)剧中尉迟恭救驾(李世民)故事。凡须至少二人合作的演出任务,因缺人而由一人负担完成者,如吹打乐须两支唢呐,只吹一支;司鼓、操琴无人替休等,皆曰“单鞭救主”。

2.数岩板:过去街道多由石板铺成,戏班遇淡季停演,艺人街上闲逛,谓之“数岩板”,实指生活困难。

3.剥皮:观众不喜某角,当场起哄,叫换人,谓之“剥皮”。名角有时也难免,且并不一定都是由于艺术不好。

4.打场:戏班在农村转移演点,叫“打场”。以前,村镇多白天演出,一天一本戏,从上午到日落,白天不可停演,否则连饭钱都没有。故打场必在晚饭后连夜赶路,行动须迅速,尽量争取早到新点,及时安顿铺睡保证次日的正常演出。现在,影视剧摄制组从甲地到乙地的转移,称之“转场”,源自于此。

5.挺起、赔戏 戏班管班因联系演出失误,导致中途停演,行话叫“挺起”。停一日管班就得赔一本戏钱,叫“赔戏”。

6.吃刀头:旧时演戏,大多不离敬神。开演前,会首、东家必备“刀头”(生猪肉一方,或一斤多,或几份祭菜)、“香米”(一升,插香烛用)、茶油(四两,用于演员下装指揩抹油彩,习称下脸油)、草纸(一刀,下脸用)、“开箱利息”(小包封一个,包少量钱币,开箱大吉之意)等几样东西,场面打完闹台,必然送到,否则不开演。其中“开箱利息”归衣箱行轮得;油、纸由净行轮分;香米归伙伕收管,用于煮“公堂饭”。“刀头”则归场面所有。按例,每年(或乡班每季)开锣第一天,刀头归鼓师,然后见人一天,老少无欺。到民国时候,地位高的鼓师、琴师有时见肉方较大,便说“今天的刀头我‘号了’”,别人便不敢伸手,规矩稍破。

7.点戏与烟火钱:庙台、草台演出,由台杂持“脚本”(剧目名册——折页小本)请地方头人点定所演戏码,并谈判烟火钱(买松香等易燃物,在戏价之外),《火烧绵山》之类打烟火多的戏,则需多给,归台杂所得,收入可观,故台杂有“富裕户”之称,乐器所用松香,虽由台杂供应,往往有富裕。

8.打牙祭:农村招待戏班,一般早晚两餐,尤其早餐,酒肉丰盛,叫“打牙祭”。通常是饭后才打闹台和正式演出。改革开放以前,尚有很多地区的民众称改善生活为“打牙祭”,目前,随着人们生活水平的提高,鱼肉荤腥已经成为常事,“打牙祭”一词也渐渐少用。

9.大师兄:习称木偶戏为矮木偶艺人为大师兄;同桌吃饭则让木偶艺人坐大边(厅堂的靠右一边);同一个场地演出,由木偶班先响彻云霄锣鼓。如果人戏被催的紧,也须派人向木偶班说一声,通常会让人戏班先演,但礼数要到堂。

10.送恭喜:艺人对外联系或同行间有所求,必先拱手喊声“恭喜恭喜”,叫“送恭喜”,类似今天社交中的“关照关照”。主角上新戏码,次角为主角代戏或搭班演戏者,扮戏前必向同行、箱行、场面送恭喜。

11.内厌台,班里恨;外厌台,打草鞋 “厌台”是指讨人嫌的意思。言行不好,被班里人看不起,叫内厌台。演出不好,被观众丢破草鞋上台的,叫外厌台。

12.抢班子:秋后或灾时求神,演戏旺盛,争抢戏班之事时有发生,有抢角色与抢行头两手。抢得了红演员,班子便非来不可。但抢人不易得手,故抢行头为常见。旧例接箱,把桶先行,先上舞台,无把子便不能开锣,诸箱又以把子桶最轻,故抢把桶又为首要。抢班子,往往闹出纠纷,乃至聚众大械斗。

(三)汉剧谚语

1.生角要惊人,旦角要媚人,丑角要笑人,花脸要吓人。

2.日食千家饭,眼观万人妻,锦绣包穷骨,死无葬身地。解放前戏班流动演出,艺人等于沿门乞食,多数讨不起老婆,演戏锦绣包身,死则无人顾理。

3.上半年,游桃源;下半年,坐官船;官船划不过一步钻    桃源庙多雨台多,解放前曾多达300余座,各类神戏,愿戏、青苗戏等,多在上半年演出,戏班便有了上半年跑桃源的规律。汉寿等湖区上半年多大水,下半年则鱼米丰收,到处演喜庆戏、还傩戏、修谱戏等,戏班便在下半年奔汉寿等湖区。文华、天元等名班人多势众,常坐三桅、两桅跨子船(习称官船),往来水乡,因而就有了“上半年,游桃源;下半年,坐官船”之谣。

著名旦角文太芝,汉寿人,他熟悉湖区情况,办的汉瑞凝班不到30人,年年坐的是一根桅子的“一步厅”,轻便灵活,许多小村镇都能钻到,便有“官船划不过一步钻”之谣。

4.要过戏瘾,看挂撮箕    一本戏即将结束的时候,捡场人在台口柱上挂一撮箕,观众便知要加演夜戏。此种加演,或应地方要求,或因故罚戏,临时决定。

5.包接不包送,戏班转点,旧例由新演出点地方保甲或会首组织劳力,至前一个演出点接行头。要等散戏,故常在夜间。行头分大行头、小行头两门。大行头为戏班公物,包括衣、盔、把子、台杂(大乐器在内)等箱;小行头为艺人私物,除学徒外,成人必有一被包、一脚箱。大行头以口计,小行头以担计。据桃源汤家湾《易公真人戏会簿》载,清光绪十一年(1885)五月十七日接松秀班,就有大行头箱14口,小行头28担。数十人火把行军,可想见其声势。民国以后,身价特高之名角,也有在接箱时备轿迎接者。戏班在甲地演完,一般由乙地接箱,甲地不送,称之为“包接不包送”。
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6.供生不供熟,供熟不供生    戏班流动演出,时间匆促,伙食供应办法有:一是由当地备饭就餐,或为地方公演而分户吃派饭;或者祠堂致祭唱祖戏、修谱落成唱谱戏、新年大节唱灯戏、做寿唱生日戏、结婚唱喜酒戏、产子唱生儿戏、赶考及第唱进学戏等等,艺人同享酒席,统称“供熟不供生”。二是由当地提供食物,戏班自己造饭。唱一天戏,供米一斗、油盐各一斤、蔬菜、烧柴等,统名之为“供生不供熟”。

各地习俗也有不同,如都是唱牛王戏,常德、汉寿一带只“供生”,桃源则“供熟”。戏班多已习知,凡遇“供生”之处、伙夫便挑着喜神(放在担子前一头)、炊具提前到达,埋锅造饭。若干习俗流传下来,至今还在许多民间剧团中保留。

7.敬老郎菩萨,戏班在演出场所靠近分隔前后台的间壁后边必摆条桌一张,供喜神,也叫老郎神(旁为油彩箱,开脸处)。搭班演戏的、过路求食的或他班有事联系的艺人,必首先向老郎神行礼便会热情接待。因为都是老郎菩萨的徒子徒孙,有饭同吃,有难同当,故“老郎菩萨的饭,大家吃”,是艺人跑江湖的常规。

8.“忠臣”是饭碗,堂戏当被窝    常德府城四大名班,不但各有一门观众,在县乡也是如此。陬市上中下三街及丹洲,都分别为四班“忠臣”(忠实观众),所谓各有各的码头。各班“忠臣”之间甚至有为维护自己所爱戏班荣誉而互相争执、械斗者。庙会节日,台上戏班打对台,台下群众更各逞热闹,一待“煞锣”(戏完),艺人便被分邀吃饭,名角被富商大户接走,一般百姓接到个打上锣的也是光彩,有四五家争拉一人者,有交接班不到人而端菜提壶搭人情者。故有“忠臣是饭碗”之谚。

清末民初,堂公戏渐兴,通宵达旦。日唱庙台,夜有堂会,24小时之内,无法睡眠,有空就打个盹,因而又有“堂戏当被窝”之谚。

常德汉剧在相对闭塞的时空里,艺人们之间所通行的语言,基本上囊括了人们生活的方方面面。除了少量词语在社会中流传,绝大部分外人无法明白。不妨看看下面的摘要:

(四)江湖行话、暗语(摘要)

序号

江湖行话
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大意所指

序号

江湖行话

大意所指

01

转言子

讲行话、黑话

21

瓢把子

头、脑袋

02

丁先生
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成年男人

22
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海子、江子

嘴(女称樱桃子)

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