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《乐道——中国古典音乐哲学论稿》之六:乐象乐脉,操舍存亡

[作者:陇菲]  [来源:星海音乐学院学报]  [2006/12/14]
操则存,舍则亡。

——《孟子·告子》

臣之所好者道也,进乎技矣。
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——《庄子·养生主》



音乐就其本性而言,乃是把玩的艺术,即英语所谓play的艺术。《礼记·乐记》有言:“乐必发于声音,形于动静,人之道也。”所谓音乐,其“发于声音,形于动静”之把玩的特点,使其存在的根基,一直在其乐运成行的行为实践中得以持守而未被抽象隐匿。

《庄子·内篇·养生主》有言:“臣之所好者道也,进乎技矣。”如音乐艺术一类“进乎技”的“人之道行”之重要的特征,可以孟子所引孔子之语概括,那就是“操则存,舍则亡”(《孟子·告子》)。

所谓音乐,就主体个人而言,随操而生,操止而亡。换言之,所谓音乐,随着主体个人的音响行为实践而生,随着主体个人的音响行为实践的终止而亡。中国古代琴曲之所以常常名之为《操》,正是道出了音乐作为主体个人行为实践艺术而行道、得道之本质。于此,音乐艺术可以相通于一切通过行为实践而行道、得道的艺术,如舞蹈、体操、戏剧,以至于相通于如阅兵仪式中的分列式行进一类行为实践活动。此正如雨果所说:“在任何时代,人类总是把音乐与歌声掺入一切行动。”(《雨果诗选·心声集·痛快地活着吧》,沈宝基译,长沙,湖南人民出版社1985年5月第1版,第148页。)

音乐艺术之“操则存,舍则亡”的性质,深刻地揭示了人的存在乃是内化与外化反馈互动、行为与成就相辅相成之自为与自在自身同一、主体与客体自身同一之我为故我在的存在本质(参笔者《人文进化学 —— 一个元文化学的研究札记》,兰州,甘肃科学技术出版社,1989年9月第1版,第312 -317页)。
艺术中国[http://www.artx.cn]
音乐艺术,特别是商品化之前的构象、运象、品象即创作、表演、欣赏三位一体的音乐艺术,乃是人类内化与外化、行为与成就、主体与客体、人类外在世界与人类内在世界通过行为实践-运演操作完美统一的典范。正是在音乐之运象成行的演奏过程之中,音乐作品成为其存在本质的外化客体;正是在音乐艺术之运象成行的演奏过程之中,音乐作品成为其存在本质的内化确证。

本来,所谓人类存在本质的外化客体,就观念形态的上层建筑而言,既是一套仪式系统,又是一套操作系统,也是一套解释系统。其所操作,乃是一个超时空的抽象-具象符号系统。此所谓超时空的抽象-具象符号系统,由于其超时空的开放性,便不可避免地具有对生命的隔膜、对自然的叛逆、对个性的轻蔑。

但是,就运象成行的音乐艺术而言,它不仅是族类抽象的超时空结构,同时也是个体具体的行为实践过程。它不仅不与生命隔膜,不仅不背叛自然,不仅不轻蔑个性,反而强烈地拥抱生命,深沉地归返自然,高度的张扬个性。

人类行为实践主体在音乐艺术的行为实践之中,不仅能够把握与天地同和的无穷法象,而且能够了悟与万物同态的旋转法轮;不仅能欣赏人类的人文成果,而且能直观人类的文化过程。在音乐艺术的行为实践之中,所谓人的高扬,并非是在幻象中的自我扩张,而是在文而化之的时间过程中,内化与外化反馈互动,行为与成就相辅相成,创造人本外在世界并从而确证人本内在世界的行为实践。

由此可以理解中国古琴音乐所谓“打谱”的深层内涵。中国古琴音乐之“文字谱”,只是规定了某种乐调的框格,而此乐调的呈示、展开、行运,则须特定时空的特定琴家来运演操作,此正所谓“打谱”。

可见,中国古代乐家并不在意能否以某种类似西方近代所谓“科学”的记谱形式。来确定某种僵化凝固的“比音关系”,而是着重追求某种特定时空环境之中、特定主体实践之中所成就之特定“比音关系”与其同时呈现之特定“音响动态模型”、同时生成之特定意境-韵味的统一。以中国古典哲学的术语而言,即是特定之“无”与特定之“有”、特定之“妙”与特定之“徼”、特定之“法”与特定之“事”的统一;即特定之“道”与特定之“器”之特定之“法”、特定之“形”的统一;以西方近代哲学的术语而言,则是特定“内容”与特定“意义”的统一,或者说是某种特定“存在”与某种特定“在者”的统一。

在中国传统古琴音乐以及中国传统戏曲音乐之中,并没有使西方哲人困惑之“存在”与“在者”的异化。如嵇康临刑前演奏的《广陵散》,就“嵇康所操”、嵇康所“打”之“谱”的意义而言,的确是“从此绝矣”。而“从此绝矣”之“嵇康所操”、嵇康所“打”之“谱”的《广陵散》,其“存在”与“在者”,乃是并未异化的一元之“在”。此,才是中国传统音乐之精华所在。

由此也可以更深刻地理解所谓民间、民俗音乐之简易性质的真谛所在。所谓民间、民俗音乐,乃是简易的程式化艺术行为。简则易知,简则易从。所以,所谓民间、民俗音乐乃是人人可以亲身参与实践的全民艺术,乃是人人可以在作用于发声客体的行为实践-运演操作的音乐活动中,创造自己的人本外在世界,并从而确证自己的人本内在世界,从而成为一个内化与外化、行为与成就、主体与客体、人本内在世界与人本外在世界完美统一的存在艺术。

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