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第四节 中古乐律学和记谱法

[来源:拙风文化网]  [2007/1/25]
何承天是人类最早向十二平均律探索,并且取得了很大成功的乐律学家。他在中国律学史上迈出了可贵的一步,成为世界上最早用数学解决十二平均律的人。尽管他的计算方法在今天看来还不很先进,但对中国乃至世界的律学史都具有重大历史意义。

何承天之后,中国还有许多音乐家、律学家都还在不断探索,但他们都没有达到或超过何承天的成功程度,直到明末,朱载堉经过十九年的努力探索,才创造发明了十二平均律。

3 八十四调理论

自魏、晋、南北朝以来,民族的融合以及各民族的音乐文化通过“丝绸之路”流传到中原,加上朝代的更迭,多种不同文化背景的音乐在隋、唐时期得到了空前广泛的交融,加上隋、唐燕乐的兴起以及从边疆和各国各种乐器传入我国,如曲项琵琶、五弦琵琶、筚篥、方响、锣、钹、腰鼓、羯鼓等,不仅推动了隋、唐时代歌舞音乐的发展,同时也极大地推动了这一时期乐律学研究。如隋初万宝常的“八十四调”理论和唐代“燕乐二十八调”便是这一时期新的探索。

隋代初年,万宝常最早提出了“八十四调理论”。隋代的郑译、唐代的祖孝孙、张文收也都为这种理论的实施进行了努力。

万宝常(约556-约595),隋代音乐家。幼年时从著名琵琶演奏家——北齐中书侍郎祖孝征学音乐,后因父获罪被杀而配为乐户。万宝常擅长多种乐器。隋开皇初,沛国公郑译召其参与定乐,后又奉诏制造各种乐器,万宝常以自制的水尺为律尺,并撰《乐谱》六十四卷,提出“八音旋相为宫之法,改移柱之变”和“八十四调”的理论。后来遭宫廷乐师和权贵们的排斥,终身潦倒,贫病而死,其著作也未能得以传世。

万宝常提出的“八十四调”,也就是在我国的宫调理论中,以十二律旋相为宫,构成十二均,每均都可构成七种调式,这样共得八十四调。但八十四调用非平均律律制是很难解决“旋相为宫”实践问题,加上隋、唐时代的乐器制作(包括从外国和边疆少数民族地区传入的乐器)也没有达到“十二平均律”水平,因此,八十四调理论在隋、唐时也是不可能得到全面的实践。但八十四调理论的提出,却极大地促进了这一时期律制的改革,祖孝孙、张文收的调律经验就是很好例证。

4 燕乐二十八调

根据上述八十四调的理论,唐代诗歌的音调是以琵琶定声,琵琶只有四根弦,分属宫、商、角、羽(称“四调”),每弦七个曲调(称“七宫”、“七商”、“七角”、“七羽”),共四声二十八调,称为“燕乐二十八调”。

“燕乐二十八调”又叫“俗乐二十八调”,简称“二十八调”。据《唐会要》、《乐府杂录》(唐段安节著)和《新唐书·礼乐志》记载的燕乐二十八调的调名归纳如下:

唐燕乐二十八调表

转摘自杨荫浏《中国古代音乐史稿》261页

尽管“八十四调”和“燕乐二十八调”理论与十二平均律相比,还缺乏很大程度的科学性,也没有条件得到很好的实践。但这些理论在为克服三分损益律制不能生还黄钟的缺陷,探索通向十二平均律的途径,以适应十二平均律旋相为宫的实践需要所作出的历史贡献都具有十分重要意义。
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5 记谱法

中国什么时候开始记谱法?我们从《诗经》中的305篇以外的6篇笙诗中可以得知,早在西周时代,就已有了记谱法,但这6篇笙诗没有流传下来,这时的记谱法也不得而知。《汉书·艺文志》中有河南“周歌诗”7篇,另有“河南周歌声曲折”的记载。也就是说周代除了歌诗之外,还有“声曲折”。这种“声曲折”,可能就是乐谱。但这也只是记载而已,具体记谱方法还很难说清,也只有等待新的出土文物或新的考证出现来证实了。

到南北朝时期,有一首琴曲——《碣石调·幽兰》为我们提供了目前所知我国最早的记谱方法——“文字谱”。

(1) 文字谱

文字谱是古琴一种专用记谱方法,就是用写文章的方法记叙弹琴时左右手指法和所弹琴弦的弦以及徽位的一种记谱方法。现传琴曲《碣石调幽兰》就是用文字谱的方法记叙的。
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《幽兰》为古代琴曲,相传为孔子作曲,“碣石调”为该曲的调名。现传《幽兰》为丘明传谱。谱前序中有如下记载:
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“丘公字明,会稽人也,梁末隐于九嶷山。妙绝楚调,于《幽兰》一曲尤特精绝。以春声徽而志远,而不堪授人。于陈桢明三年(589)授宜都王叙明。隋开皇十年于丹阳县卒,时年九十七,无子,传之其声遂简耳。”
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隋“开皇十年”为公元590年,由此可知丘明生于493年,《幽兰》谱为五六世纪前的琴谱。《幽兰》谱现存于日本,何时传去不得而知,可能与唐时日本派遣大批“遣唐使”(留学生)来华有关。清光绪六至十年(1880-—1884)间,我国学杨守敬(1839—-1915)作为中国驻日本公使黎庶昌的随员在日本访得不少东传之中国古籍,影抄带回中国,并被辑入黎庶昌所刊的《古逸丛书》中,在刊印的《幽兰》谱后录有杨守敬所题的跋:“......书法遒劲,字字飞动,审是李唐人真迹。”

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第 1 楼 sina14589
非常有艺术价值
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