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堕民,在底边社会中创造和承继中国传统音乐文化(二)

[作者:项阳]  [来源:项阳的博客]  [2007/2/7]
来到绍兴,李文军老师请来当地一位做古董与旧货生意的朋友协助我们采访。黄老板很健谈,对堕民群体颇有了解,他在库房里给我们展示了许多堕民曾经用过的东西,他收购之后又转手,也有不少的进帐,说到这里露出一脸的得意。他讲绍兴历史上的堕民人数很多,集中在几个地方,属于聚居式。他带我们来到了绍兴城里当年最有名、俗称三埭街的堕民区,三条街巷名为学士巷、唐皇街、永福巷,当地人亦称为堕民街。

一坐“学士坊”牌楼,是为唐代大学士贺知章而立,他的祖籍于此,巷子因此而名。黄老板说当年这里三条街住的全是堕民,人口有数千。现在这三条街已经拆了两条,盖了宿舍小区,只剩下大半条街没有拆。我们来到一处门面房前,只见这仅有20余平方的铺面地方堆满了钢条和金属用具,一个接近一米八高的男子正在忙碌着。

店铺的主人名叫李小龙,他比较爽朗,丝毫也不避讳其堕民后代的身份,他讲他爷爷那一辈人都是做吹鼓手的,从父亲开始做小生意,回收废旧物资,到他这一代,他便开了这样一处作坊,既回收废旧金属,也从事相关物件的修理,常有人到他这里寻找一些金属器物的配件,有些东西只有在他这里才可以找到。可能是有黄老板的引领,因此他将我们认作收旧货的商人,他邀请我们到距此地百多米远的家中看一下他的玩意。这是一处比较拥挤但却整洁的平房院落,主人引领我们看了他的旧家具瓷器等,当我们申明来意,他显然有些失望,生意是作不成了。我们看到了他在市里邮电技校上学的儿子李江,这又是一位从堕民街上走出的有知识的劳动者,如果不是刻意地寻访,走在大街上,谁又能够想到他的祖辈是堕民呢?

走出李小龙的家,我们来到已经拆建成新住宅区的唐皇街,唐皇街是否因为堕民们的职业与戏曲有关、而梨园中人多供奉唐明皇也未可知,结合“唐乐师被遣说”,果真如此是一件很有意思的事情。走进一个单元的三楼,敲门过后,走出一位老者,这是一套一室一厅的住房,属于回迁户。卧室有17、8个平米,厅约有11、2个平米,加上厨房、厕所、阳台,使用面积应该不会超过50平米。黄老板讲这也是一户地道的堕民家庭。
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老人72岁,名叫胡文喜。知道我们的来意,老人很高兴地与我们交谈起来。他告诉我们他的爷爷和父亲都是吹唢呐养家,他也继承了祖辈的手艺,但只在红喜事上(诸如讨老婆、祝寿)奏乐,他讲白喜事是道士与和尚的行当。说着他转身进内屋拿出两只唢呐,铜碗已经锈蚀得很薄,边缘部分多处残损,唢呐秆子上的音孔部分磨得比较光滑,记录着时代的沧桑,这唢呐真是有些年头了。他将唢呐哨子用温水泡了一下装好,半开玩笑地讲现在上了年纪,牙都掉了,气力也不够,有些吹不动了。即便如此,老人还是兴致勃勃地吹了起来,功夫还在!他为我们演奏了《小开门》、《柳青娘》等曲牌,然后又取出板胡演奏绍剧的牌子。在客厅的墙上还挂有三弦等乐器,可见老先生是个多面手。

他服务过的婚礼无数。如果家境殷实者请8个人演奏,跟着花轿走用8支唢呐,在乐棚中演奏则有丝弦乐器,还要有专门演唱的,婚礼要举行3天;如果家境一般,6个、4个人也可以,一天就结束了。我问老人他是否也会演唱,他讲到:会的、会的,就是唱绍剧的段子。我们这里唱绍剧的相当多,周边许多剧团的演员是从这里走出去的,你知道吗?电影《孙悟空三打白骨精》中演悟空的章宗义就是我们这里的人,他是绍剧演员出身,祖辈都是堕民(说到这里很是自豪)。我对门就住着一家祖辈都是唱戏出身的(可惜没有采访到)。民国时期,咱们这三条街上有唱戏的(包括戏曲乐队)、有专门奏乐的(即服务于乡民红喜之事),各自都比较熟悉,但各做各的。街上有好几个绍剧团,他们经常被请到各地演出。城里人们家中有事通过中介一招呼就去了。城外还有堕民聚居的地点,可以说是按地段,也是就近吧。街上也有做小生意的,收破烂的,干什么的都有。

老人讲起50年代之后他便改行不做吹鼓手了,不只是他不做了,在城里做吹鼓手的基本上都改行了,乡下还有不少,但这里唱戏的还是多。当时街上的人们大多挑起担子或推起小车走街串巷用自制的一种饴糖,还有针头线脑地换取和回收收废旧物资,以此养家。其实他所谓改行后的行当也是当年堕民一直在做的。1948年郑公盾先生在此采访时写到:“古老而曲折的发着粪土臭气的三埭街,是旧时绍兴城区堕民商业活动的大本营。------最多的是破布业,堕民搜来的破布由家中的妻小们一一分门别类:整块的、稍破的、破烂不堪的,再经过蒸、洗、漂、晾四大步骤后,打成一捆,分大件、小件,按质量的优劣,用秤称其重量,以作批售。这些是制造鞋底、鞋面、衬布、打布草鞋、拖地板的布帚、制造地毯等材料,销行于闽、赣各地。次为旧棉花业,他们把旧棉絮弹成棉被,卖给贫苦人家御寒,或将旧棉漂白,掺和进新棉花中去,捆扎成大包,运往沪杭一带卖给工厂作制药和制纸的原料。此外还有鸡翎鹅毛业,专事收集鹅毛、鸭毛、鸡毛,运往沪杭卖与工厂作制造毛毯和代替棉花的原料,并将粗糙的羽毛编制成鸡毛掸子、羽扇之类贩卖;四为头发业,把收集来的乱发,以长短分类,长发编成女用假发与戏班中用的假发与胡子,用短发制成发袜,供船夫在雨天穿用。再次是轿行,他们备有眠轿、花轿、喜事仪仗、丧事仪仗、棺材罩、像亭、柱亭,所有夫役全由轿行负责招请。糖房也是他们产业活动之一,所制饴糖,四民叫做‘堕民糖’,冬令产量尤多,糖类不一,有麦芽糖、芝麻糖、糖饼、春官糖、玫瑰糖------,除贩卖外,用以换取人家的废物,如破布、头发、破棉絮等物”(注10)。现在这里昔日的粪土臭气已经不在,取而代之的是已经拆建的新居民区,至少从城市规划上已经基本融进整个城市的生活之中。至于老人为什么不做吹鼓手而改行,他没有给我们明确地答案,我以为这应该归结为城里对婚庆习俗的管制性变革,许多以往城里与乡下共有的习俗内容,现在多保留在乡间社会之中了。
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