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洞箫曲——忆故人

[2007/6/29]
曲名:忆故人
艺术中国[http://www.artx.cn]
格式:WMA
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《忆故人》又名《山中思故人》、《空山忆故人》。曲谱载于《今虞琴刊》(1937年),相传为东汉蔡邕所作。曲调委婉缠绵,意在思念故人。全曲共六段,以泛音开头,清新飘逸,使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。后几段则以缓慢沉稳的节奏,绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切,感人至深。

关于《忆故人》一些重要的琴谱琴文中都有记载,现选摘于下:

《神奇秘谱》:

臞仙曰,是曲者,与秋月照茅亭一人之所作也。盖曲之趣也,我有好怀,无所控诉;或感时,或怀古,或伤悼,而无所发越者、非知音何以与焉?故思我昔日可人,而欲为之诉,莫可得也;乃作是曲。故前圣之所谓道之不行,乃思圣人。故曰,“我思美人天一方,欲往从之不能忘。”是其言也。

《重修真传》:

是曲也,蔡邕所作。曲之趣者,为思念故人,别殊难会;而思慕於心,时无不想言,而我有好怀,无所控诉,思我美人,天各一方;欲往从之,不能附翼;与谁言欤?噫!离合无凭焉。

《琴苑心传全编》:

是曲也,我有好怀,或感时,或怀古,或伤今,而无所发越,非知心者,何以与焉?故思我友人,而欲为之诉,莫可得也。乃为此曲,以写之。

《今虞琴刊》:

忆故人,亦名山中思故人,或云空山忆故人,传为蔡中郎作,……卢陵彭庆寿识。此曲彭祉卿先生童时受自趋庭,研精三十年,未尝间断,故造诣独深,含光隐耀,不滥传人,自前岁漫游江浙,偶一抚弄,听者神移,争请留谱,於是大江南北流传渐广,惟辗转抄习,浸失其真,或竟自是其是,先生辄引为憾,将复秘之。余既於去秋与先生订交,琴尊酬唱,辄相追陪;一年来欲就学而未敢以请,盖有以知乎先生之志也;今幸得而承教矣,且尽得先生之奥矣,而於先生之志,恶可以不书。虽然抱璞守真,责原在我,循规絜矩,还冀后人,乙亥冬十月真州张子谦识。
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《忆故人》还应与清末著名僧人竹禅大有渊源。竹禅(1824-1900年),四川梁山(今梁平县)人,俗姓王,少年出家于梁山报国寺,受戒于双桂堂,通诗文、善书画、工篆刻。竹禅也善琴,与空尘同宗广陵,曾“衣弟竹禅题”“以琴说法”于《枯木禅琴谱》序中。琴界一般认为,竹禅传《忆故人》于祉卿之父筱香公,彭祉卿再承家学。该谱刊于1937年《今虞》,此前并不见经传。故有云竹禅乃得于蔡邕之孤本,今亦不可考矣。但以我之陋见,《忆故人》中那绵延凄恻的感怀是有明显的竹禅“印迹”的。竹禅年轻时,在梁山(今梁平)和一大家闺秀相爱,犯了佛教戒规,被官府捉拿。成都将军完颜崇实念其有才,从中援救,遂离梁山,栖身于成都附近的宝光寺和龙藏寺。这两座寺庙的住持,都属于梁山双桂堂破山祖师传下的法脉。因此,竹禅备受优待。他在龙藏寺一年多,与寺内方丈、蜀中诗僧含澈(即雪堂和尚)论诗谈禅,相处融洽,并结为同庚好友。竹禅离蜀赴上海时,雪堂还命弟子星寿做竹禅的随身侍者。竹禅四十见左右云游大江南北,“所至名山古刹,多有留墨,体格高超,轶唐迈宋,人是以珍重之”。以后,他又多次到北京,出入于王公巨卿间,与翁同龢、徐甫阝等相友善,一时名满天下。但是他的初恋却是在出家后开始的,这是注定的悲剧。他与空尘同宗广陵,“以琴说法”,照见人世幻空,那滚滚伤怀岂不在他丰富的内心世界里辗转反侧,作为增上缘而现起?故人之忆,在空妙高远的《忆故人》里,我似乎觉得其意义出于蔡邕而超越蔡邕了。
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第 1 楼 hoi
好吔!。。。。。。。。。诉讼
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