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  • 蚂蚁[2011/4/6 10:42:55]  设置

    我想问一下,有没有谁可以帮忙讲解一下《道德经》第四章 哦?完全理解不到位。谢谢

    最无法理解的是“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,这与上一句有怎样的联系啊?我没办法将前后联系起来。
  • 风雷之神1楼  [回复]  [2011/4/26 15:14:53]  [√]  [×]
    道冲,而用之有弗盈也。渊兮!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛兮!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。
    塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。
    《道德经》是讲守“中”的,以为中是万物产生的根本。它比上帝更早,更有决定作用。守中,就是不要锋芒毕露,不要争执于世俗,而要与人同情同心,是之谓和光同尘,是之为不敢为天下先,是谓最高深的“同”。此见老子的思想有吸取史伯、晏子和同论之处。总之,这句话的宗旨就是无为自然,与天合德,进于中和。
  • 风雷之神2楼  [回复]  [2011/4/26 15:20:26]  [√]  [×]
    《道德经》的本体是道,道即中。这是一层意思。道德经的术是无,是守阴,贵柔,合起来就是《道德经》的道术。不过,庄子开始,术就明显取代了“道”,所以庄子的道,就成为“无”。相对而言,《道德经》的思想有部分是接近《易传》或儒家的,《庄子》则标志着道家体系的最后确立。
  • 斯婳兮3楼  [回复]  [2011/5/26 15:54:55]  [√]  [×]
    后面要是都有翻译就好了
问题已经过去太久远,勿纠结于回复,就当作回忆吧。
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