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道德经第六十四章(其安易持,其未兆易谋)

wuxingke 于 2010-07-04 发布 | 17875 人阅读 | 修改
其安易持,其未兆易谋,,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,无持,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
来自:道德经
注意:此文来自艺术中国品茶读书栏目,转载保留网址。
【悟道】
看来老子的道,道的越来越庞杂,越细微了。保持安静的心态易持;任何事物在没有先兆之前,施与谋略易行;脆的东西易烂知道防备;细微的东西易散失知道小心。这就叫为之于未有,治之于未乱。常言说有备无患,防患于未然嘛。“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。说的是对任何事物都要做到明察秋毫,熟视无睹是大败的根本原因。其实这是人世的败象。圣人之所以无败无失,是因其心中根本就没有,故无败无失。而人世中的人就是为人的名、利、情而得而乐,而喜而忧,什么成啊败啊,得啊失啊。而圣人无欲无求与人世,何来难得之货啊。在静中所证悟的天理大道,无影无形,德贯穹宇,德倍苍生,岂是人中那点学识可比。
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