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道德经第六十五章(古之善为道者,非以明民)

wuxingke 于 2010-07-05 发布 | 18685 人阅读 | 修改
古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
来自:道德经
注意:此文来自西汶艺术网品茶读书栏目,转载保留网址。
【悟道】
古往今来,是凡修炼的人,无论是佛家也好,道家也好,均是以修善为最基本条件的,因为善是德的转化基因,行善才能积德。而这种善根本就不是世人们所想的看谁困难帮一把这种狭隘的、为善而善的善,这种善是一种广义的,无私的,与宇宙特性无分别的一种理念指导下的德行。
他不求世间表面物质的满足与否,恰恰相反,是渴望低层空间物质的舍弃与升华的多少,低层空间物质舍弃的越多越彻底,升华的越快越高,德的物质就越加丰厚,层次境界就越高,追求的是天道与佛法的所得。那么在人世间就会表现出一种无欲、无私\无求的状态,在人看来就是一种傻气和愚笨,窝囊废的行为。
而人所说的智慧,用天道与佛法来衡量,在大觉者看来,恰恰是人私欲的极大发挥,都是为了满足唯私为我的目的而运作的。所以老子讲,用这样的智慧来治理国家,必丧国亡国。而以道治国,以德治国才是真正的国家之幸,民族之福。这样形成淳厚、善良、质朴的民风,必然是大治大顺的良好格局。这才是大德之士之所为,德之所处、德之所得、德之所成、德之所住也。
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1 楼 欢喜小迷糊 呵呵,真正智慧的人反而被别人认作傻瓜白痴!修行就是一个傻之又傻,呆之又呆的过程,什么时候真呆真傻了,那也就真的可以了!
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