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  • 大海之所以能够成为百川之王,是因为它甘愿处在低下之地,所以百川竟归。因此,圣人要想位于百姓之上,一定要言行谦逊,礼贤于人,这样才会众望所归;要想走在时代(百姓)的前列,就要有自甘于后的胸怀,不与百姓争 …
  • 从古至今,那些善于传“道”的,并不是用“道”教化百姓懂得明辨是非,而是让百姓“大智若愚”,不搬弄是非。百姓之所以很难管理,是因为他们聪明过头,欲望太多了,常常自以为是,妄生事端。所以,统治者如果不尊重 …
  • 天下的万事万物,在它们(处于)安静的时候,一般容易掌控;在(不好的)迹象还没有出现之前,也相对容易谋划;在问题刚刚出现(脆弱)的时候,比较容易改正;在它很弱小的时候,容易孤立它。在问题 …
  • 如果我们能行无为之德,做无事之实,品无味之食。去体会把小事当作为大事,把少数当作多数,以德报怨的感觉。就能深深懂得,任何事都要谨慎,解决困难,应该选择在容易的时机,要想作成大事,必须从细微之处着手。因 …
  • 大道是万物之主,善良的人把它当作修身的法宝,所以才会胸怀宽广。而这也正是不善之人得以保全自己的原因,因为善人会宽容,引导他们认识并改正错误,从而保全自己。美好的语言可以博取尊重,美好的行为也能受到敬重 …
  • 治理大国要向江海一样,要有居于下流的度量,以此居天下雌柔的位置。雌柔之所以能以静胜强,也就是柔静的缘故。 大国对待小国如果谦虚,就能得到小国的尊重。小国在大国面前如果能够谦卑,也能得到大国的 …
  • 治理大国,就像烹制小鱼一样,要小心翼翼,不能经常翻动,鱼翻动多了就容易碎掉;国家如果经常动荡不安,百姓就会无法安定。这就是说,治理国家要用清静无为的大道作为治国之策,这样,即使是鬼神也能安其所在,不会 …
  • 治理国家,谨守天道,I不管制定什么政策,最重要的是有爱心,万物有自己的生存法则,一切都应顺其自然。因为,如果有爱心,就能时时保持清醒,这样才能积善积德,恩泽广布;从而无所不克,无所不在,这就是治国之道 …
  • 周易最后一卦。未济之意为目的没有达到。既济卦就已经达到了,为什么到这里怎么又没有达到了呢?其实这才是真正的宇宙规律。我们通常所说的有始有终,其实只是人们人为地加以定义,事物没有起于一点的起点,也没有终 …
  • 水火相交,水在火上,为灭火之象。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,目的已经达到也。成功了,就要居安思危,考虑成功之后的事情,考虑将来可能出现的种种弊端,防患于未然,采取预防措施。故君子以思患而 …
  • 山上有雷,雷在上,山在下,雷越过山之意,故曰小过。这里过并非过错之意,而是一个尺度问题。有过犹不及,适可而止之意。古人用小过卦体现的行为标准来衡量恭敬态度;用丧事语词来指示悲哀程度;用享用和办事的花费 …
  • 泽上有风,泽随风动,风停泽止。孚本义孵,孵卵出壳的日期一般比较固定准确,所以就有诚实守信之意。君子秉承孚卦之德,用具体明确的狱则来衡量界定罪行,以避免滥杀无辜。诚信乃立身处世之本。人无信不立,国无信则 …
  • 节,节制也。泽上有水,泽本为聚水之处,在盛之以水必溢于泽外。古人观之节卦,告诫自己要以节之行控制每一行为的度,故评判其德行皆因其节有度。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。节卦 …
  • 《说文》:涣,流散也。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征人心涣散,所以必需用积极的手段和方法克服弊端,挽救涣散局面。古代帝王遇涣卦,则会借庙宇祭祀上天玉帝来引导民众、聚集民心。长期 …
  • 八纯卦之一。兑为泽,泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。君子之间以朋友相互学习交流而相处。兑卦之德体现出来的内涵是,为人处世要开心面对,交友则以诚相待,推心置 …
  • 八纯卦之一。巽为风,风,无孔不入,故巽又为入、进入、顺从之意。随风为巽卦,具柔顺之德。故君子处事先阐明自己的意志(观点、认识)再行其事。谦逊的态度和行为则可无往不利。巽为品德之卦,上善若水,厚德载物; …
  • 山上有火,为野火烧山之象。山火蔓延,必会殃及路途中行人,然必急于赶路。故称旅卦。君子观旅卦后,则应谨慎使用刑罚,明断决狱。今天我们从旅卦中应当学到,在今天开放的世界,我们不能固步自封,要走出去看世界, …
  • 丰,本意有盛,多,大之意。如丰盛、丰碑、丰富、丰沛等。震为雷,火为电,为光明。雷电皆至,雷电同时到来之象,象征着盛大丰满;君子观丰卦,告诫自己应该像雷闪电明那样,拟定典章以规范行为,审案用刑正大光明。 …
  • 雷在泽上,雷动而泽亦动。“归妹”,就现在众所周知的意思来解释,应当是指女子归嫁于其夫之家。古人观归妹之卦,要像男女夫妻一样心心相印,至始至终。有天长日久、白头偕老之愿。历来学者皆以归妹为“婚嫁”之卦而 …
  • 山上有木,树木逐渐成长,山也随着增高。渐:逐步、逐渐、浸漫之意。这是逐渐进步上升的过程。山上之树木非一日长成,是日久而成。古人由渐卦体会到,君子要逐步修养自己的德行,渐渐渐地改善社会的生活习惯和风俗礼 …
  • 艮为山,二山相重,比喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜动则动,宜静则静。动静相宜,适可而止。君子根据艮卦,要求自己的思想和思维不超出现实为准,不切合实际 …
  • 洊,同“荐”,再;屡次,接连。震为雷,两震接连不断,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。雷为天地相加之气,令人闻之悚然动色,必恐惧。然而雷声非日常常有。所以修省在平日,应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所 …
  • 木上有火,为木生火之象。鼎在古代为重宝大器,三足稳重之象。鼎,古代用之煮食,比喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。君子应当像鼎那样端正而稳重,以此完成使命。有才德之人以此端正如鼎 …
  • 革:变革、改变、改革、革新等。泽中有火,泽本为聚水之地,现变为火,二者相生亦相克,必然出现变革。变乃宇宙的基本规律。古之贤人有智慧之圣明者以四时的变革而创造了历法,依此来指导农业生产。墨守陈规是历史是 …
  • 如果国家的法律简单明了,百姓反而能风俗淳朴;如果国家的法律太黑白分明,百姓才会有很多过失。就像福祸一样,我们总是无法预料,有时看起来是灾祸,却最终带来了福气;有时看起来是福气,却不知隐藏了灾祸;相互交 …
  • 治理国家要用正道,带兵打仗要用计谋,管理天下要无为而治。我为什么知道应该如此呢?根据我所见的情况,比如一个地方忌讳太多,百姓就会患得患失,反而更贫穷;大家都喜欢玩弄计谋,世人就喜欢卖弄聪明,国家因此会 …
  • 木上有水,犹如天上之雨,滋润树木,树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互为养,井以水养人,经久不竭,人应学井水之无私奉献,只求付出,不求回报而勤劳自勉。井卦告诫古之有才德之人应以其德 …
  • 困:陷在艰难痛苦或无法摆脱的环境中。泽中无水,意为湖泊干涸,万物枯竭,就像现在我们西部的干旱一样,陷入困境。命乃天定,但志可人为。古代君子有才德的人不因环境之恶而改变自己的志向,反而坚守正道,将信誉看 …
  • 升在这里是前进、上升之意。地面长出树木,逐次成长,日渐高大,步步高升,前程远大,形成不断上升之象。小树至参天,需经历多少寒暑岁月,风雨历练之过程。古代君子从升卦中体会到,有才德的人是以遵守规律顺应道德 …
  • 萃:聚集,泽在地上,泽能蓄水,地能容泽。大地充满湖泊,汇集四面八方的泽水之象。除为修理,修整之意。戒为防备之意。古人观萃卦,在这种众流会聚之时,必然会鱼龙混杂、泥沙俱下,危机必四伏,因此君子要修整兵戎 …
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