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  • 噬嗑者。食也。吃东西不外是张口咬或者啃,闭口咀嚼或者吞咽。这就是噬嗑的本意。就像嘴里含有食物,经过咬、啃、咀嚼和吞咽,一开一合,享受美味一样地通畅。象征法律诉讼方面,不仅在法律上要讲得通,而且也要通情 …
  • 风行于大地,流通八方,众览万物也。观是看之意。《说文解字》:“观,谛视也”,不是随便地看,而是仔细地看。古人把远视、向上看叫观;近视、向下看叫临。远近、上下在意义上互相对立;因此,临与观的关系十分密切 …
  • 泽上有地,则地高泽地,居高临下,故曰临。临又有临近、亲临、贴近之意。“无穷”指泽水悠长,“无疆”是地之广大。君子要亲临与民,教育感化人民,集思广益,事无巨细,要亲自处理政事,从而容民保疆。临卦今天的意 …
  • 泽上有地,则地高泽地,居高临下,故曰临。临又有临近、亲临、贴近之意。“无穷”指泽水悠长,“无疆”是地之广大。君子要亲临与民,教育感化人民,集思广益,事无巨细,要亲自处理政事,从而容民保疆。临卦今天的意 …
  • 得道的圣人从来没有什么私心杂念,他们总是把百姓的想法当作自己想法,把百姓的事当作自己的事,与百姓一起同舟与共,同甘共苦。对待百姓也没有偏见,善良的人,我善待他;不善良的,我也善待他,所以,这才是优良的 …
  • 老子在这里提出了求“道”的态度。治学应该越来越认真,这样才会进步;但求道的态度应该越来越谦虚,只要保持谦虚的态度,孜孜以求,才可以达到无为的境界。只要到达了无为的境界,就可以无所不通,无所不为了。治理 …
  • 如果一个人真正掌握了“道”,即使他不出家门,也能知道天下形势;即使不(向窗外)看天象,也可以感受出宇宙的运行状况,因为天地间万事万物的运行都离不开“大道”的法则,依据大道的法则,就可以推断事物的发展情 …
  • 最大的祸害就是贪心不足,最大的罪过就是利欲熏心。所以,知足的人,总是会常常感到满足,这样才能幸福快乐。 …
  • 蛊,腹中虫也。本义是人肚子里的寄生虫。民间传说,取百毒之虫于皿中,使互相吞食,最后剩下的一条虫则为蛊,能迷惑人。成语“蛊惑人心”即从此而来。但是蛊卦没有这个含义。山下有风,遇山则阻,必绕山而行于山内。 …
  • 泽随雷动,随表示随从,随遇而安,一切随缘之意。当然并不是听天由命,自暴自弃的意思。从卦象看,雷入泽中,表示雷鸣之声越来越少。此时应该随着季节天气的变化而作息,临近夜晚要进屋休息。向有是临、近之意;晦是 …
  • 豫的原意是一种大象。通预,有预先,事先;预防、预备等意思。古人云:凡事豫则立,不豫则废。做任何一件事要有计划、有准备,才能成功,否则等于废弃这件。 豫也有“预示”的意思。平地一声雷,一声雷鸣 …
  • 地中有山,山伏于地下,而不言高。故曰谦。谦,敬也,让也。山本来高耸于地,却潜入地中,则有谦逊退让之意。古人讲,满招损,谦受益。即是此理。谦卦其实告诫我们,任何时候,不能骄傲自大,得意忘形。在这个复杂多 …
  • 火在天上,简单想象便可知,天上的太阳,阳光普照大地。万物得以生长,顺应大道。引申为,光明正大,光天化日。社会行使正义之权,则惩恶劝善之风盛行。皆因顺乎大道,合乎天理。故曰:君子以遏恶扬善,顺天休命。大 …
  • 天下有火,火光冲天,明亮通透之意。阳气上升,火光向上,故曰:同。类比人事,就是性情相投,爱好一致,所以叫同人。古人说的,物以类聚,人以群分,志同道合,就是讲同人卦。也就是:君子以类族辨物。今天我们讲同 …
  • 世界上有的事看起来很奇妙,得道越高的,他的处世态度反而越谦谨(像有缺点的人),这样,行事就不会受到阻碍(弊通蔽)。拥有越丰盈的,却总是现得很空虚(冲),这样才能取之不尽。类此,越正直的,他的态度反而委 …
  • 天下最柔软的东西,往往能够在最坚硬的东西之间游刃多余。无形的东西却能进入没有缝隙的地方。这两句话很有意思,即我们今天所说的以柔克刚,以弱胜强,以无形见有形之意。老子从这种很普通的现象能悟出“无为”的道 …
  • 否卦,相对于泰而言,故天地不交。否字分上下两部分,上边是不字,意为弗,就是否定。下边为口,意为嘴巴,引申为呼吸。综合起来就有呼吸不畅通的含义。否卦的意义其实在于,任何事情有高峰,就会有低谷;有潮起,就 …
  • 天地交之意,在于气之交,而不上形象之交。地温之气,遇到天冷之气,两气互相往来,然后就有云雨,而后育万物。故泰有吉祥、安泰之意。泰字又像两只手将水分开之象,所以又可理解为疏导,疏通,顺利之意。古代君王利 …
  • 古之履与礼同音,天在上,泽在下,就是规矩、礼仪。俗话讲:没有规矩不成方圆,想做一番事业,没有方向,不坚持真理,定然不会成功。履,又有鞋、履行之意。就是告戒人们,尊重社会的各项道德规范,认真履行。古人以 …
  • 空气之流动为风,行于天上。细之思索,空气有冷暖之分,冷空气下降,暖气则升,然暖气为人之所利,则要保存,故要小蓄。畜又可解为田上之水,或囤积之水,意为积蓄,积累。也就是现在所说的,在事业之初的原始积累。 …
  • 水在地上流淌,水无形,地则大而广博,故有相互辉映,相辅相成之象。比字,又可看作是两个人比身高,又有将心比心之意,说明亲密无间。古人将比卦释为,君王把各诸侯视为亲人,朋友,兄弟,然后来巩固自己的统治。故 …
  • 地中有水,可以理解为水藏于土深之处,不易溢出之象。故有谦虚,不自满之意。水在土中,则土能容水,即容民畜众之象。师者,众也。师字,又为帅字加“一”字,故又有领导、领袖、一人统帅之意。师卦之意在于,要我们 …
  • 由于工作原因,不能定时读书写心得.前面我们讲到老子总是运用简单的生活事例来解说道之所存所依.老子云:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗,天地之间,其犹橐龠乎?   …
  • 任何哲学都是通过“后天”认识,对自然界万事万物发展的一般法则或规律所进行的总结,老子之道亦然(道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物)。在老子哲学中,道是万物之母(有物混成,先天地 …
  • 明智的人听“道”之后,会勤勉地用行动去实践;普通的人听“道”之后,一知半解,半信半疑;鄙陋的人听“道”之后,则会大声嘲笑。若不被鄙陋之人嘲笑,那还能叫真道呢?所以《建言书》上说:真正懂得大道的人,看起 …
  • 天与水违行,指的意思是天与水的运行轨迹相向而驰。天者,太阳也,故东行西止;水起于西,奔与东海,故曰违行。违行必然背道而驰,然后必会相争,结果则讼也。讼字左为言,右为公,有双方说的都是公理,都要为双方主 …
  • 雨藏于云,云居于天上,故需也。需字,上边为雨字,下边是而字,是一个变形的天字,意义明显。需者,需要也,雨水在天,说来即来。故有万事具备,只欠东风之意。需要我们做的就是静静等待,不要冒失,不要轻举妄动。 …
  • 山下有泉水,水气积聚成蒸化雾,故为蒙。雾气大则山不显,容易迷失自我,故又有神秘、危险之意。万物初始之初,必先没(mo)于土中,故蒙有埋没,淹没之象。既然迷雾重重,就需要拨开乌云,睁开慧眼,果敢坚决,处 …
  • 象曰:云雷,屯;君子以经纶。云层互相挤压而生雷。云中含水,故又称水雷屯。“屯”字有幼苗破土,初露一角之象,下边一个小尾巴,意味尚无扎牢根基,还很幼嫩。但是春天来了,希望就有了,故象征前途无量。也就可以 …
  • 象曰:地势,坤;君子以厚德载物。坤为地,乾之对也。地者土也,坤者方也。坤顺承太阳之乾。天有象,而地有形。故乾坤原意有天圆地方之说。坤卦乃两坤相重,一下一上,如地形之高矮。故象曰:地势,坤。坤字分土和申 …
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