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  • 象曰:天行,健;君子以自强不息。乾为天,乾字左偏旁为上下两个十字,中间夹一个日,表太阳光芒万丈。乾卦象为三横,圣人作卦时为三个半圆形弧线,又含有圆满刚健之意,其运势强劲而无间断。故乾健也。可以理解为, …
  • [strong]《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首。古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。至今几千年,必要 …
  • 道”为万物之母,道生出万物之后,以德养化,从而不断推动事物向前发展,周而复始,生生不息;道是大公无私的,道生万物而为万物所用,同时,道法万物,万物的变化又推动道的不断完善,所以,道呈现一种灵动形态。而 …
  • 如果上天坚持按照统一无为之道运行(一,为坚持统一法则,并以一贯之),宇宙就能清虚;大地也能保持宁静;神灵才会有灵变之性;五谷才能茂盛生长;万事万物就能自由自在地生存;如果诸侯君王用统一的“无为王道”去 …
  • 品德高尚的人,从不会自诩有德,这才是真正的品德;品德低下的人,却从来不愿意失去“德”的称号,“德”也就成了标榜自我的工具,这就是无德。高尚之人,不去刻意表现自己,凡事顺其自然;低下之人,总是表面看来不 …
  • 道,通常看来无所作为,从不刻意而为,但实际上无所不为,因为道法万物,没有一件事物不受“道”的约束。诸侯君王如果能够遵守这个法则,在事物发展之初,让万物按其本性自然演化,使之性情自然发展,只是在发现它产 …
  • 秉持大道之象者,则天下往归。万物归一,也就不会互相伤害,自然安祥太平。也就是说,如果掌握了“道”之原理,就可以以此推理,从而了解万物。这样,就可正确调节一切事物,没有任何危害行为,万物从此能够和协、安 …
  • 大道是无时无处不在,或左或右,无所不适。万物依赖它而自由地生长,既不拒绝;也不自以为功。滋养万物,天下皆归,却不自作主人,看起来似乎渺小,实际上非常伟大,但它从不自夸自大,正是如此,它才真正的崇高伟大 …
  • 能够了解别人,只是聪明;只有了解自我,才叫明智。能够战胜别人,只是勇力;只有战胜自我,才是坚强。同样的道理,懂得满足的,才(会感觉)最富有;坚韧不拔的,才是真正的志气;不失去一个人应该的做人原则,才能 …
  • “道可名,无常名”,因为事物的发展变化莫测,所以,道也就无法给予固定的定义。没有经过加工的木材,看起微小,却没有人能使它自愿臣服。诸侯君王如果能以“大道”来治理天下,自会天下“归顺”。所以说,道,只是 …
  • 事物发展如果到了最强盛的时候,也就意味着衰老的开始。所以,不管什么事物,如果过分贪图茂盛,都不符合“道”的循序渐进自然法则,因此也会过早地衰败,所谓物极必反。我们做人处世,必须谨守“道”义,凡事要把握 …
  • 如果为了一已之私而去谋取得天下,即使再怎么努力,我也认为不可能实现。为什么呢?因为天下万事万物本来神妙莫测,都有其自身的发展规律,并不随人的意志而改变,我们不能将自己的意愿强加于事物。否则,勉强去做, …
  • “三十辐,共一毅,当其无,有车之用。”用三十根车辐支撑一个车毂,车轮才可以转动。 “埏埴以为器,当其无,有器之用。”把泥土作成一个空心的器物,才能盛装东西。 “凿户牖以为室,当其无 …
  • 在这里,老子连有六个反问,说明修“道”的艰难,做人做事,必须先修心,后修政(先做人,后做事)。前三问讲修心养性之法,后三问讲修德理政之道。“载营魄抱一,能无离乎?”这是修必第一步,神气相凝,将生命中的 …
  • 智者可以做普通人的师傅,但普通人也是可用之材,并不是一无是处,通过教育引导,也能成为有用之人。也就是说“不善者”应该虚心向“善者”学习,取人之长,补已之短,才能成为“善”者。如果既不尊重“善者”,也不 …
  • 在天地产生之前,有一个混然一体的“事物”,它处在寂静和落寞之中,独立自在,从不改变,通行天下而从未消失,可以把它看作是天下万事万物之母,我不知道它的真实姓名,只好给它勉强取个名字叫做“道”,尊之为“大 …
  • 遵循“道”的原则去处理事情,才是真正得“道”高人;一言一行都符合道德准则,才是真正品德高尚;有“道”者广受拥护,有“德”者自然受到爱戴,无“道”无“德”者必定失去人心。这样简单的“道”理,还需要进一步 …
  • 在这里,老子提出一个处世治世的基本原则(艺术)。“曲则全”,为人处事,要讲究委婉的艺术。“枉则直”,枉就是纠正,错误改正了,自然可以挺“直”做人了。接着,老子进一步提出了具体做法:即“洼则盈,敝则新, …
  • 最高的境界是什么?谁都不知道,谁也到达不了。正是因为没有人能够到达,所以,我们的一言一行只有遵循自然法则(道) ,以道为指导。因为“道”存在一切事物之中,表面看来是隐隐约约,其实有规可循,恍 …
  • 万物纷纭百态,不管是多么繁荣茂盛,终究要落叶归根,化为尘土。这样,就能平静安息,复归自然本性,生生不息,从而永恒。懂得并依照这个“道”去做事才是明智之举,否则,任意妄为,后果必定凶险。所以,我们只有认 …
  • 老子云:吾不知谁之子,象帝之先。老子在这里用一句感叹的话,来感叹道的伟大。我也不知道,道是如何产生的,在《象》、《帝》之前,就已经存在了。很多人不理解《象》《帝》是什么,读过《易经》的人,研究中国文学 …
  • 前文讲到,老子告诉我们道无形无象,但是有存与具体的生活之中,修道寻道,要由己及人,首先要自己能做“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,再去“为之,为无为,则无不治”,此篇紧接上篇,讲修身以后,如何推及别 …
  • 社会为什么如此复杂,很大原因就是人心浮躁。人们如果不卖弄聪明才智,社会也许更加和协。正是那些所谓的“圣人”、“智者”标榜、卖弄心智,世人才越来越虚伪。所以老子非常反对这种行为,以利(引导)人民身心能健 …
  • 万物纷纭百态,终会落叶归根,化为尘土,这是自然规律,谁也不能违抗。所以,不管以前如何兴旺,最后的结果是一样的,平静安息,复归自然本性,生生不息,从而永恒。懂得并依照这个“道”去做事才是明智之举,否则, …
  • 老子云:是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无,知无欲,使夫智者不敢. 这里无知的我有自己的观点,仅做参考。很多人认为古文中“知”常通“智”,这个我非常赞同,但是在此处,也有 …
  • 接前,老子继续讲相互对立又相互依存的道理,而此篇更注重把前面我们得到的结论,引到现实社会应用中,引入到管理中,引入到人与人的交往中.鄙人不才,对此篇有不同断句,希道友们提出批评及建议,仅作探讨使用,请 …
  • 世人往往把自身利益看得高于一切,才常常患得患失,因为私欲,所以不管得宠、受辱,他的内心都会感到不安。如果没有了私欲,哪里还有什么忧患呢?所以,治国者要“身为天下”,像看重自己生命那样看重百姓,像爱护自 …
  • 前面我们讲到,老子大道至简,他是用最简洁,最初浅的道理(在当时来说),让我们认识道,让我们了解,道其实就在身边,要我们善于去发现!此篇开始,老子将带领我们走进身边的现实世界,讲述我们身 …
  • 关于老子,前人研究颇深,今末进偶有乱言,实为不才,望前贤今德,无以为过,如是,则先贤之德,恩泽与我,如过,搏众师一笑尔!老子过函谷关,留此书,意欲何为?盖留世人学道之助尔,又所求书之人,为一关 …
  • 人们常常得寸进尺、贪心不足,总想永远占有美好的东西,因而违背天道,等到灾祸临头却后悔莫及。所以,我们处世,要善于把握一个"持"度,做到持而不盈,富贵不骄,居功不傲,激流勇退,方可安 …
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