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  • 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 …
  • 最高境界的善就像“水”一样,滋养万物,而不与万物相争,它的自然品德不是一般人能做到的,水之“天性”很符合“道”的内涵。我们做人要像水一样,处世则安于卑微,毫无怨言;修心则从从容大度,宁静致远;交往则仁 …
  • 天地无私地养唷万物,却从不刻意追求自已的生存,才真正能够恒久。同样的道理,圣人在处理事情时总是先人后已,这样,不仅保全了自我,还广为世人尊重。所以,从结果来看,不正是因为圣人的无私,才最终得到了&qu …
  • 万物只是祭神用的稻草狗,所以天地显得没有一丝仁慈;天地生万物,则万物随自然而生,随自然而灭,终归 “刍狗”,这就是自然规律,只有这样,大自然才能生生不息。为了磨炼万物,天地就像一个大熔炉,让 …
  • 大道虚怀而浑然无迹,从不自满自足;自然而深邃无底,甘为万物为而生。浮躁因之变得圆润通融;纷乱因之变得有条不紊;深隐幽微,似有又似无,从不炫耀自我。能够做到冲虚而不盈不满,自然可以顿挫坚锐,化解纷扰。从 …
  • 如果大家都不盲目崇拜贤能,人们就不会为追求贤德的“虚名”而争名夺利,从而保持自然的本性。如果大家不把稀少的东西看作珍宝,人们就不会再去刻意攫取奇珍异宝,更不会因此去偷盗。如果大家都没有私欲,自然就不会 …
  • 美、丑,善、恶是相互对立的两个方面,如果世人都热衷于追求美好事物和美好名声,内心就会产生虚伪,人心就会变得邪恶,这样,“美”就失去了原有的自然内涵;“善”也是如此。自然界本来并不存在善恶,只是后来人们 …
  • 老子,中国先秦时期思想家,道家学派创始人。关于老子的姓字,历来说法不一。《庄子》称他为老聃。老子首先提出了“道”这一最高的哲学概念,以“道”为天地万物的本原,认为一切由道而生,道生一,一生二,二生三, …
  • 凡事都有它本质的存在,战争的本质在兵士勇猛,“破釜沉舟”是绝望中的勇气;丧葬的本质在衷心的哀伤,《孝经》载:“子曰:孝子之丧亲也.哭不偯.礼无容.言不文.服美不安.闻乐不乐.食旨不甘.此哀戚之情也。” …
  • 读书可以明心炼志,即便未成名于世,也有儒雅之风,温润之态;修德可体天道,布善德,即便没有回报或没人理解,也可以无愧于心。读书在明理之外,更应该注重自身道德修养的提升。尽管未必能做到“先天下之忧而忧,后 …
  • 古语云:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。人的本性并无善恶之分,通过后天的学习与积累,让我们明辨是非黑白善恶对错,形成自己的价值取向与道德标准。而读书识字的目的,就是实现这些的前提,修身、立志与学 …
  • 为人处事,要有明确的是非观,对于错误或黑暗的事情,要敢于批驳与反抗;对待家人或朋友,应该真诚与忠贞,答应的事情,一定要做到。时刻警醒自己的过失,提升自己的人格,遇到朋友或家人有过错的时候,应当及时提出 …
  • 孝道是顺应天道之理的事情,也是人类本性的一种。知道孝敬父亲的人,明白天道之理;知道孝敬母亲的人,感恩大地之厚;懂得分清长幼之序的人,就能睦上下,亲兄弟。所以,先贤对孝道十分尊重,把孝悌当成人生中最重要 …
  • 孝道的本质在于不盲从,有自我。尽心侍奉父母,但遇到有违礼法之事,亦要直谏敢言,指出父母的错误,以免越陷越深。恭敬顺从的听命于父母,但不失去自我判断的能力。人不能失去辨别是非的能力,即便是父母犯错,也应 …
  • 君子教孝之道,不在于每天走街窜户的宣传,而在于教导大家敬重天下为人父母者;教以兄弟之间和睦亲爱,所以,天下人知道爱戴兄长爱护弱小;天下人知道自己的本份,所以,教人敬爱与尊重长者或上司。每个人扮演的社会 …
  • 教育大众相亲相爱,和睦相处,最有效的方法,莫过于教导他们侍奉双亲,克尽孝道;教育大众顺和知法,礼让谦恭,最有效的方法,就是教育他们敬兄爱弟;想要移风易俗,辨雅识郑,莫过于让大众接受音乐艺术的熏陶,培养 …
  • 俗语云:“百善孝为先。”诸罪之首,莫大于不孝。目无尊长,威胁他人之人;诽谤先贤,无视道德法纪存在的人;不侍奉双亲,害怕承担责任之人。无尊、无德、无亲这三种人,是社会动乱的根源。一个人存在于社会,不在对 …
  • 尽心侍奉双亲的人,身居要职,不会骄傲自满;做一个平凡人,不会胡作非为;在与人相处之时,能做到和睦相处,平顺谦让。骄傲自满的人必会导致身败名裂;做为平凡人,胡作非为,就会有刑罚加身之忧;与人不睦,相互倾 …
  • 孝是人的天性,是自发行为。在家敬奉父母;父母厌恶的事情,不去接触,父母喜爱的事情,尽力做好;父母生病时,应该心怀忧虑,责问自己是不是哪里照顾不周,以致父母被病痛所扰,并且尽心侍奉父母;父母不幸去世,除 …
  • 《说文》曰:人,天地之性最贵者也;《礼运》曰:人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也;人者,天地之心也,五行之端也。人为天之贵,孝为人之最,人体天之道,行天之贵,则倡孝行,其言论、行事、德 …
  • 治民之本在于教。先贤会以自己的实际行动来证明,他们博爱泛众、身体力行,用自己的德行去感化影响周围的人,周围的人再传播给大众,这样,所有的人都举止言行都会符合礼仪;以尊重而谦逊的态度对待每个人,凡事做到 …
  • 天之经,乃日月星辰之行;地之义,乃万物生长之基本;民之行,乃人性初始之本来。人需要尊守天地变化的准则,才能明白事物中存在的道理,只有合理利用大地四季变迁的规律,才是顺应天地的行为。这样,不用严肃的教化 …
  • 天之道,在于季节、气候、阳光、雨露;地之利,在于贫瘠、薄寒、富饶。最终之道,在于己身,孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”通过思想,可以知道季节更替、气侯变迁;通过双手,可以变贫瘠为富庶,薄寒为丰 …
  • 现在虽无君臣之名,但亦有亲长之道。在此,可以理解为:以侍奉父亲的爱心侍奉母亲,给予同样关爱;以对待父亲的尊敬之心对待长者或朋友,给予同等的敬重之心。所以,对母亲的爱心,对长者尊重之心,兼而有之的是对待 …
  • 良好习惯的养成,可能让人受益终身。一言一行都以先贤为楷模,不是先贤制定合乎礼教法典的东西,都不接触与行动。养成这样的良好习惯后,在与人言谈之间,不需要选择说什么话,自然就会有最合理的话从嘴里说出;在待 …
  • 身处要职或权位,而不存骄傲自满之心,是因为他们对所处位置、所拥有权力的敬畏和恐惧;懂得克己修德,节制守礼之人,即使富有,也是谨慎、持重的,不会挥霍、奢靡。身处高位却具备忧患思想,并且兢兢业业的工作,所 …
  • 现在虽然没有君主之孝,但我们可以以此为准绳,做个有谦谦之风、心怀天下的君子。任何时候,我们都要关爱亲人、朋友甚至是素不相识的陌生人。爱戴亲人的人,不会对别人恶言相向,因为他心中有爱,有爱就会包容与宽恕 …
  • 我们身体的任何部分,都来自父母亲的恩赐给予,是不可以轻易毁伤的。不但肢体的损坏,还有日常生活中,也是一样。现在有许多在外工作的人,不能经常陪在父母身边,那么,我们就要懂得照顾好自己,不让在家的父母担心 …
  • 孝道,是人类修身立德之本,也是所有教化衍生的基础。在所有宗教中,都把孝悌做为最基本的教义。血缘是维系家族的纽带,孝悌是巩固家庭的精神。一个崇尚孝悌的国家与民族,是一个凝聚力极强的集体,也是民族之魂的体 …
  • 昔有工匠师,为王作务,不堪其苦,诈言眼盲,便得脱苦。有余作师闻之,便欲自坏其目,用避苦役。有人语言:“汝何以自毁,徒受其苦?”世上碌碌之人亦然。为小利,而失诸德。凡事在于权衡,取其利而避其弊,为小利而 …
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