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中戏教授谈”点翠头面”:不能只保护动物 不保护文化

[2015/4/27]
津门程派名角儿刘桂娟的一张照片和寥寥数语,引发的一场关乎艺术与环保之争,甚至大有上升至艺术存亡之势。梳理海量信息,这一为京剧带来“前所未有”舆论关注的骂战似乎难以从社会层面来解读,不过身处其中的京剧人自己却极为理性,中国戏曲学院教授傅谨一句“生物链的断裂固然可怕,但文化传承的命脉断了,不是也很可惜吗”道出了并未过多发声的戏曲人的潜台词。

“点翠”不是奢侈的表现,是艺术的需要

虽然事件发端于旦角儿,但“点翠”并不仅仅是旦角儿的专利。京剧谭门第六代传人谭孝曾称,“我演《碰碑》时戴的盔头是我祖父谭富英当年用过的,那上面也用‘点翠’做了点缀。‘点翠’在老戏班里用得很普遍,那时还没有环保的概念,‘点翠’的价格也不像现在这么高,凡是挑班的青衣几乎都有。因为常年不褪色,舞台上既漂亮,又是戏里角色的需要,第三层意思才是角儿身份的象征。”在清朝贵族女性的头饰中,“点翠”也十分常见,《红楼梦》中亦有关于赤金点翠麒麟的描述。虽然“点翠”头面和现在大量应用的“点绸”头面对于一般观众而言,并不能一眼辨识,但谭孝曾说,“有时你会觉得演员舞台气质间差别很大,但又说不出为什么,其实这或许跟‘点翠’头面有关。就如同我现在演《定军山》穿的是我爷爷当年的靠,别看是这么多年的老物件,但现在新做的和它比就很逊色,一眼就能看出绣活不讲究,黄色也不正。还有叶盛兰先生在《群英会》中用的翎子为什么那么传神,那需要从活雉鸡上拔下来,现在舞台上用的长度不够,更不够柔软,这都直接影响到舞台呈现的效果。包括‘点翠’在内的京剧服饰,不是演员奢侈的表现,而是实实在在艺术的需要。”
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