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梅氏的新京剧与新文化

[2016/5/6]
北京戏曲评论学会会长 靳飞

江南梅先凋,蓬莱樱尽落,京剧栋折梁摧,菊苑痛失领袖。当代中国艺术的杰出代表人物,在国内外享有盛名的京剧表演艺术家、教育家和社会活动家,京剧梅派艺术的主要传承者梅葆玖先生于4月25日在北京病逝,5月3日在八宝山殡仪馆大礼堂举行遗体告别仪式。数千人送行,追缅盛德,备极哀荣。

论者多以为葆玖先生之逝,标志着一个文化时代的落幕,既为斯人亦为其所寄托之文化时代而惋惜不已,笔者对于此种心情尤能理解。不过,葆玖先生之逝,显见已经超越一家之缞,一剧之痛,而是构成当代之文化事件,笔者不揣冒昧,愿意就此提出更多角度的认知。

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旧戏剧,新文化

梨园梅氏堪称是一个传奇的家族。其第一代之梅巧玲(1842-1882)即是京剧的第一代演员,名列“同光十三绝”之一绝,曾任“四大徽班”之一的四喜班班主。第二代巧玲长子梅雨田(1865-1912)是“声名廿纪轰如雷”的谭鑫培之琴师,著名的京剧音乐家。巧玲次子梅竹芬(1874-1897)是旦角演员,早逝。竹芬之子即是梅兰芳(1894-1961)。梅兰芳的出现,石破天惊,改变了京剧的思想意识与表演方法,改变了京剧的传承方式与生产方式,改变了京剧演员的社会地位,从而彻底改变了京剧发展的历史轨迹。梅兰芳以其无可抗拒的艺术感染力和无与伦比的人格魅力,合为其巨大的社会影响力,带动京剧艺术整体提升,同时也使之成为在国际上耀眼的中国文化徽章。笔者因而把梅兰芳之前的京剧与梅兰芳之后的京剧区分作两个阶段,前者可称之为“清末京剧”,后者则可称之为“民国京剧”。所谓“民国京剧”,是以梅兰芳为代表的京剧艺术家,在中国社会结构发生深刻变化与近现代西方工商业文明影响的背景之下,自觉对于“清末京剧”传统作出的全面更新。京剧亦由此呈现出名角如云、流派纷呈的繁荣局面,迅速进入其全盛时代。作为梅氏第四代的梅葆玖先生,他所接受的实非梅巧玲之衣钵,而是其父梅兰芳创立的京剧新传统的最忠实继承者。换言之,与其把梅兰芳、梅葆玖父子视作是中国传统戏剧最后之辉煌,莫若说是梅氏父子开启了中国传统戏剧在中国近现代的崭新篇章。
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