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狂放传统书法中的绝版风景

[2017/1/3]


古诗四首(局部) 张旭(唐)

“狂”在古代文籍中是个常见词,也是个多义词。经典解释是孔子论语·子路》中的“不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也” 。“狂”,就是超前于现实,急促冒进,不羁不束,自妄放肆。凡具有“狂”气质的人,一定有其独立的思想和人格,植根于仁德和智慧,在法度框架内任意散漫恣纵。这在传统的士人或士大夫身上都不同程度有所体现。

晋书法之狂者

秦汉时期,法制严苛,体制专政,狂放的思想和人格没有得以充足释放。此时之书法,由甲骨文、金文转换为秦篆汉隶,虽然实现了文字学家们称之为的“隶变” ,但此时的传承与变革,皆以书写便捷为原则,文字或书法整体上呈现方正、工整、质朴、中规中矩的风貌,其艺术审美功能远不如后期的魏晋。

魏晋南北朝的社会与思想形态大异于秦汉。政权更迭频仍,帝国统制松弛,儒学式微,王纲解钮,礼崩乐坏,佛教悄然传入中土,道教秘而不宣地走向前台,儒释道三家的思想成为士人可以任意取资的精神粮仓。多元并立的文化格局代替了一儒独尊的思想铁律,此时文化迎来以张扬个性和崇尚自然为特征的大开放时代。如果就狂放精神的衍变而言,魏晋时期的个性张扬未免过于失序;但在这失序的大背景下,书法家仍能保持住自己的一抔定力。从当时王羲之王献之卫瓘、王珣、成公绥、索靖谢安钟繇卫恒、卫铄、陆机、王徽之等书法家作品中可见的狂放仪态,大致表现在三个层面:一是“贵狂” 。这其中部分书法家,经世从戎,位高权重,他们大多因为狂放,受到强权打击排挤后,又转而树起佛道特别是道教崇尚自然的旗帜,无约无束,给自身以走向自由的遐想。二是“佯狂” ,这其中部分书法家喜欢游逐竹林,借酒酣畅,类似于“竹林七贤”的文采和异行渗透着他们的生活方式,他们个个都“狂”得可以但又都表现出清醒之思和俊逸之美。三是“理狂” ,这其中占有一半以上,书法家们受文化的熏陶,对世下荒诞之狂有所节制,与贵族子弟之狂乱有所区别;书法家大多仍然表现出理性的一面,既狂又约,由此便形成了源于庄老之学的“玄谈之风” 。
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