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《论语》绎义·塑造理想人格:《卫灵公》诠解

[2017/9/8]
论语.卫灵公》篇一共42章,各段文字简短精悍,宏旨深远,是孔子有关君子人格阐说的又一重点篇章。在篇中,孔子就如何教养培育君子人格,提出了自己的基本观点,概括地说,“依于仁”是孔子心目中君子人格养成的关键之所在,“躬自厚而薄责于人”则是理想人格的最鲜明表征。

在孔子看来,理想人格的造就,首先在于自身修养的坚持,自身境界的提升,而自身修养的完善,前提是对自己的优劣短长有非常清楚的认识,能够发现自己身上的种种不足,勤能补拙,孜孜不倦地学习。对此,孔子曾拿自己作现身说法:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益。不如学也。”理由很简单,一个人之所以能超越平庸,完善人格,不能依赖于外力,而主要取决于自身的努力,“人能弘道,非道弘人”。用今天的哲学概念来表述,就是内因是变化的依据,外因是变化的条件,外因通过内因而起作用。然而内因并非一成不变的凝固之物,它是动态的,是嬗变的,而要促成这种动态性的嬗变,学习积累,改造自己的素质,提升自己的境界,乃是十分重要的环节,因此,勤奋学习,锲而不舍是君子人格养成的重要基础,从基础做起,从根底夯实,则君子人格的养成就有了充分的保证,用孔子自己的话说,这就是“君子求诸己,小人求诸人”;“君子病无能焉,不病人之不己知也”。
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理想人格的养成,其次在于一言一行之中都要贯彻和践行儒家学说所提倡的基本原则,将儒学的精义要旨真正地加以融会贯通,使之成为自己生命中的自觉意识与行为准则。这在人生态度上,就是要做到淡泊名利,虚怀若谷,超越世俗的羁縻,拒绝各式的诱惑,“谋道不谋食”,“忧道不忧贫”。孔子他尽管也曾说过:“君子疾没世而名不称也”,但是,很显然,这里的“名”,乃是“仁”之“名”,并非世俗所理解、所热衷的名誉地位。在面对自身的不足与过错时,要勇于改正,襟怀坦白,而切忌文过饰非,我行我素,“过而不改,是谓过矣”,“巧言乱德,小不忍则乱大谋”。
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