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明清书画的正统与野逸

[来源:艺术中国]  [2017/12/23]
明末清初的文人画坛上,有两个风格迥异,但影响力都极大的画派。这两个画派的代表人物,我们都挺耳熟——王时敏、王鉴、王原祁、王翚四位互为亲友的王姓画家合称“四王”,深受董其昌影响,技法功力深厚,画风崇尚摹古,在清代占画坛主流地位;而石涛朱耷(八大山人)、弘仁、髡残(石溪)四位僧侣画家则合称“四僧”,以不拘一格、不守陈规、抒发性灵、奇崛出新闻名。

于是在过去一段时间里,有些论者就认为,四王是御用画家,是墨守成规的主流与正统画派,重复僵化,与清代皇族和封建的保守观念合拍,是“文人画中的院体画”;而四僧则是面向自然、面对人生,代表了画坛创新与进步的力量。

我得说,这样简单的两分对立,对我们欣赏画作并无裨益。艺术是多元的,并非非此即彼,支持一派打到另一派的过程。四王与四僧,同样是本民族传统文化艺术中重要的财富。

对“四王”的山水画应予真实评价

众所周知,董其昌在绘画思想上主要为“南北宗论”,把艺术比作禅宗,扬南宗,抑北宗,“以淡为宗,笔墨至上”。也就是倡扬文人画家,贬抑工匠画家、职业画家为表,而实际上却以重临摹、重笔墨、重心向、重真率为里。
艺术中国[http://www.artx.cn]
虽然四王总体上来说,走的是“入儒”之路,但我们也不能不看到,他们所渊源的这一传统,由王时敏与王鉴砥砺深化,再由王翚、王原祁进一步发扬,向着“半书法”方式的抽象化方向发展,运用视觉上各种对立因素如虚实、开合等去营造所谓的“心向”。最终达到“集其大成,自出机杼”。
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