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从汉字中看玉的遐想

[2018/1/9]
在书柜翻阅书时,偶然发现两本《重订六书通》,书名一致,但封面不同。取出细看,原来一册是北京出版的,另一册是天津出版,两册书的出版时间前后相隔十年,书中的格式,内容完全一样,显然都是古书的翻版。翻着翻着,忽地闪出一个念头,不是古字中有王、玉不分之说吗?于是就认真地查找其中王和玉字的写法,很快就找出。在《重订六书通》书中对王字是这样表述的:建首天下所归,往也,董仲舒曰:古之造文者三用而连其中谓之王之者天地人也,而参通之者王也;孔子曰:一贯三为王。其玉字是这样表述的:建首石之美,象三玉之连。其贯也,鱼欲切。请注意:汉字篆书的书写一字有几种写法,王和玉两字通常都是三横一竖贯之,只不过三横中间的一横,玉字的居中,而王字则偏上,古时王字是王,玉字也是王,可见古时先祖心目中玉乃为王者。古人认为玉可通天地驱鬼神,对之敬畏之极无可复加,由此产生了华夏民族的玉文化,作为中国传统文化中不可缺失、永不泯灭、万古长青的一部分,它永远深深地印烙在人民的心中,流淌在血液里,它像黄皮肤,黑头发那样成为中华儿女身份的一种特殊标记或符号。

我们现在书里王和玉字非常明确,王既三横中有一竖贯连,在王字的右下空档里加上一点即是玉,如此王和玉分得清清楚楚。

玉的无瑕和完美是人们知玉后的追求,而大自然的造物主有可能造出完美无瑕的玉来,可在我们有生之年又很难看到如想象那样十分完美的,所见多半是或多或少带有瑕疵的玉,因此带有缺陷的、瑕疵的玉,十宝九裂的缺点是宝玉普遍存在的现象,人们就是用这样的玉,做成玉饰,串褂记事。三横代表玉饰,一竖代表串褂的绳索,玉有缺点,再加上一点,玉字便被形象地造化出来。古人造字非常聪明科学又十分真切,正确地把玉石抽象化地表达出来了,那如何去对待玉所存在的瑕疵和缺点的问题?对已雕成的饰品,必须要看其瑕疵是否影响美观,能否安全使用,价格是否公道,如果此件在雕刻工艺上,造型题材方面都能让自己喜欢,而看到其上面的瑕疵或缺点又不显眼,价格又公道,那么这些问题就可包容;如果是原料,则要思考能否利用或避让,从另一角度看,瑕疵,缺陷是在形成期间自然产生的。自然中,造物主给它们烙上各自不同的瑕疵与缺点作为标记,使它们能相互区别,这就形成了宝玉石饰品的唯一性标记。比如钻石,尽管形状,重量,色级都一样,而它们中所含的包裹体可以在放大镜下显示出各不相同的形状,这是它们各自的胎记,就是识别区分它们的身份密码,应该说玉石的胎记更加明显,肉眼就能看清与识别。
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