西汶艺术网

中华古籍全录

汉语字典

书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
西汶艺术网:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

传统文化中的生态和谐智慧

[2018/8/22]
习近平总书记指出,“生态兴则文明兴,生态衰则文明衰”,将生态文明建设作为中华民族永续发展的根本大计,是对实现人民美好生活的价值定位和整体布局。

文明是智慧的积淀,智慧是思维的自觉。中华民族在历久实践中积淀了独特的生态和谐智慧,整体观照其中的文明要素,可以为新时代生态文明建设提供必要的实践智慧,也有益于从本土文化的内生逻辑上来彰显中国话语魅力。

“平衡守常”的中道结构

万物共生,三才并存。人因自然而生,人与自然是一种共生关系。《周易·系辞下》曰:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六;六者,非它也,三才之道也。”人生于天地之间,是统一于自然界的有机身体,庄子曰:“天地与我并生,而万物与我为一。”人作为“域中一大”,在法地、法天、法自然的对象化与自我确证中,诗意地立于天地之间。儒家倡导“仁民爱物”,以生态伦理对待自然万物。道家主张“以道观之,物无贵贱”,以平等之心对待万物诸象。王勃以“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”来描摹水天辉映、空明澄澈的夕阳晚景。落霞、孤鹜、秋水、长天,景物相映,动静相衬,表达着人的心灵意境。李白以“相看两不厌,只有敬亭山”赋予山水景物以生命情怀和意志,以拟人化的方式借景抒情,表达人的生命体悟。人以其本质力量与天地“相往来”,与天地并列为“三才(通材)”,故而“天—地—人”和谐共生。
西汶艺术网
和实生物,同则不继。万物各守其道,各安其位,各得其所,在运动中达成平衡,在平衡中实现守常,所谓“致中和,天地位焉,万物育焉”。中和思维表达了人们对事物对立性与统一性的规律认知,也体现了事物平衡之“动”与守常之“静”的和谐样态。事物因对立之差异性而呈现出特殊性、多样性。“和而不同”之“和”包含着事物的多样性与差异性,“和实生物”之“和”则蕴含着事物间的统一性与创生性。“同”不能为“继”,“异”不能守“常”。这就需要在事物的对立性之间寻求必要的统一性,故“极高明而道中庸”。尊重自然和保护自然,不等于“一毫也不取”,将人之“和”极端地推向自然之“同”,人将难以为“继”。天人相往来和自我确证,不等于“恣意无限度”,将自然之“同”极端地规约于人之“和”,天人将难以为“常”。同样,静不创生,动不失常,通过“致中和”来“化育万物”。蕴含“中和思维”的“中道结构”,是对“和谐”之状态、过程、方法的集中表达。
更多
纽新优品