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左靖:谁的艺术乡建?

[来源:美术观察]  [2019/2/15]
碧山、茅贡及景迈山——三种文艺乡建模式的探索

在真正进入农村前,我对农村的全部认识还停留在过去的经验而非体验上。这些经验来源于我这几十年来所接受的有关农村的教育,是各种虚构或非虚构的存在。这经验还包括我周遭来自农村的朋友对农村的真切描述:赞美、贬斥,抑或二者之间,其中以我年少时父亲对我的训诫最难忘怀——农村,是你不好好努力就会被“发配”去的地方。简单地说,在从事农村工作之前,我不懂农村,也不懂农业,更不懂农民。

一、碧山

自2011年我们以“碧山丰年祭”的名义空降安徽省黟县碧山村,迄今已有7年了,如果加上之前断断续续的筹备期,则差不多有10年。在最初那段时间里,被我们奉为圭臬的是梁漱溟、晏阳初、卢作孚、陶行知等乡建前辈的著述和行动,我们甚至把“谱系”上溯到米春明、米迪刚父子在河北定县的“村治”。但真正对我们行动产生直接影响的,是台湾高雄的“美浓黄蝶祭”和日本新澙的“越后妻有大地艺术祭”。严格意义上讲,“碧山丰年祭”是后者的中国版本。这几年发生的事情很多,如果拿一件一以贯之的工作来谈,那只有从黟县百工到碧山工销社谈起了。

2011年7月至2013年10月,我带领十多位安徽大学的学生,历时两年多,经过近十次田野寻访,记录下90项安徽省黟县的民间手工艺(百工)。2014年6月,《黟县百工》由金城出版社出版。在随后的几年时间里,黟县百工项目参加了包括第15届威尼斯国际建筑双年展中国馆在内的数次国内外展览。项目的调研、出版与展览被我视为中国民间工艺复兴最基础的工作,出版和展览属于传播范畴。我们通过传播搭建桥梁,勾连起设计师与手艺人,提出设计和工艺改进的理念,以及在地化等问题,实现了价值的融会与转换。也就是说,碧山工销社的落地本就是2011年黟县“百工”调研伊始的应有之意,每一步都是之前的预设,这也是我在贵州茅贡计划中提到的关于乡建的“三个生产”中的第一项——所谓的“空间生产”。这便是碧山工销社的缘起。
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