西汶艺术网

中华古籍全录

汉语字典

书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
西汶艺术网:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

汉民族文化取向为何追求等级秩序?

[来源:中国南方艺术]  [2019/10/12]
追求秩序是汉民族文化取向的一大特征。现实生活中的秩序观念,在类比思维作用下,投射到反映现实社会生活的词语系统中,就成了与社会秩序观念相应秩序范畴诸类词语的词序形式。这样,传统社会秩序观念就成为汉语秩序范畴诸类词语词序的文化基础。

汉民族秩序观念主要体现在上古以儒家为代表的经典著作之中。考察这些典籍中秩序观念在尊卑、长幼、男女等传统次位范畴所强调的秩序与相应范畴诸类合成词词序间的对应关系,不难发现秩序观念作为合成词词序文化基础的具体表现。

——宗法共同体的等差观念与“君臣、父子、夫妻”类词词序。《论语·颜渊》:“齐景公问政于孔子。孔子对曰:‘君君,臣臣,父父,子子。’公曰:‘善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?’”这种等差观念,纳入秩序范畴前后顺序关系上考察可知,“君”“父”位置在前,“臣”“子”则位置在后,前者构成了后者的文化基础。查上古语料知,在涉及同一范畴二类关联性对象的表达形式中,词序基本皆是“君臣、父子”。以《韩非子》为例,“君臣”27见,并列复合词“臣君”无。例,《五蠹》:“夫以君臣为如父子则必治,推是言之,是无乱父子也。”“父子”18见,“子父”1见。例,《解老》:“凡物不并盛,阴阳是也;理相夺予,威德是也;实厚者貌薄,父子之礼是也。”《六反》:“夫弹痤者痛,饮药者苦,为苦惫之故不弹痤饮药,则身不活,病不已矣。今上下之接,无子父之泽,而欲以行义禁下,则交必有郄矣。”

——长幼观念与“兄弟、老少”类词词序。长幼有序是古代礼制的一大基本原则。《孟子·滕文公上》:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”长幼有序落实在现实生活中往往表现为一些具体的规定。《礼记·乡饮酒义》:“宾酬主人,主人酬介,介酬众宾,少长以齿,终于沃洗者焉,知其能弟长而无遗矣。”这告诉我们,敬酒先依主、宾、介的尊卑顺序进行,到了宾客那里,再按年龄大小的顺序依次行礼,由此所有嘉宾都能受到礼遇,并且井然有序。
更多
纽新优品