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中国历史人物

- 王夫之

王夫之

王夫之著述有 100多种,后人合编为《船山遗书》358卷。1962年中华书局刊印《王船山诗文集》2册,是从《遗书》中搜集其诗、文、词而编成的。1981年人民文学出版社又刊印《□斋诗话笺注》。 

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王夫之关于“势”的文学理论

王夫之,这位明清之际的著名学者以其哲学家深刻的思辩和诗学家特有的敏感提出了一整套很有见地的诗歌创作理论,“势”便是其中一个重要范畴。

把定一题、一人、一事、一物,于其上求形模,求比拟,求词采,求故实;如钝斧子劈栎柞,皮屑纷霏,何尝动得一丝纹理?以意为主,势次之。势者,意中之神理也。

在这里,他形象地讥讽了诗歌创作中那些只知一味追求形似,玩弄词藻,堆砌典故的“小家数”,他们以钝斧劈木,枉费功夫。他认为文意是第一位的:“意犹帅也。无帅之兵,谓之乌合”,那么无意之文也就是滥造之文了。意不能离开势,势是“意中之神理”。“势”这个概念来自画论,南朝画家宗炳提出:“竖划三寸,当千仞之高;横墨数尺,体百里之迥,是以观画图者,徒患类之不巧,不以制小而累其似,此自然之势。”(《画山水序》)后来画论家的“咫尺有万里之势”即由此而来。王夫之诗论中的“势”与“趋势”相关,又含有“必然”、“自然”之意。高手作画,尺幅万里,气势磅礴,景外有景,象外有象,随着画家的笔墨翻飞,小小的画幅能具有惊人的容量。那么诗歌亦应如此,既要缩万里于咫尺,又要变千年于一瞬,这样的诗才有韵外之致,味外之旨,堪称上品。他极称谢康乐之诗,认为谢诗“能取势”,所以才能自由自在地“宛转屈伸”,尽达诗意。

“势”的确重要,但它非由人生搬硬造,只要顺其自然,自能得之:

因景因情,自然灵妙,何劳拟议哉?“长河落日圆”初无定景,“隔水问樵夫”,初非想得,则禅家所谓“现量”也。

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