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送区弘南归

[韩愈人物]  [韩愈诗词]  [隋唐]
送区弘南归①

穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞2。汹汹洞庭莽翠微3,九疑镵天荒是非4。野有象犀水贝玑5,分散百宝人士稀6。我迁于南日周围7,来见者众莫依稀,爰有区子荧荧晖8,观以彝训或从违9。我念前人譬葑菲10,落以斧引以纆徽11。虽有不逮驱騑騑12,或采于薄渔于矶13,服役不辱言不讥14。从我荆州来京畿15,离其母妻绝因依16。嗟我道不能自肥17,子虽勤苦终何希18?王都观阙双巍巍19,腾蹋众骏事鞍革几20,佩服上色紫与绯21,独子之节可嗟唏22。母附书至妻寄衣,开书拆衣泪痕晞23。虽不敕还情庶几24,朝暮盘羞恻庭闱25。幽房无人感伊威26,人生此难余可祈27。子去矣时若发机28!蜃沉海底气升霏29,彩雉野伏朝扇翚30。处子窈窕王所妃31,苟有令德隐不腓32。况今天子铺德威33,蔽能者诛荐受34。出送抚背我涕挥35,行行正直慎脂韦36。业成志树来颀颀37,我当为子言天扉38。
注释:

①朱熹云:“‘区’,或作‘欧’;‘归’,或作‘征’。方云:‘《唐韵》:区冶子之后。《汉·王莽传》:有中郎区博。’”樊汝霖云:“公自阳山徙江陵,寻召拜国子博士,区生实从之。至是南归,公作诗送之,张籍、孟郊亦皆有诗,元和元年也。”葛立方云:“张籍《送区弘诗》云:‘韩公国大贤,道德赫已闻。昨出为阳山,尔区来趋奔。韩官迁法曹,子随至荆门。韩入为博士,崎岖从羁轮。’观其游从之久,疑得于韩者深也。然考其文章议论之际,乃不得预籍、缇之列,何邪?《韩集》有《送区弘南归》诗云:‘我迁于南日周围,来见者众莫依稀。爰有区子荧荧晖,观以彝训或从违。我念前人譬葑菲,落以斧引以纆徽,虽有不逮驱騑騑。’观此数语,则韩虽以师道自任,而区受道之质,盖有所未至也。其后又勉之以‘行行正直勿(应作‘慎’)脂韦,业成志立(应作‘树’)来颀颀’,其诲之者至矣。集中又有《送区册序》,《韩文辨证》云:‘册即弘也。’未知孰据尔。”

2“虫沙”,朱熹云:“《抱朴子》云:‘周穆王南征,三军之众,一朝尽化,君子为猿、为鹤,小人为虫、为沙。’《造化权舆》作‘周昭王南征’,皆未详本何据也。”钱仲联云:“《考异》引《抱朴子》,与《太平御览》所引同。敦煌莫高窟藏唐写本《修文殿御览》残卷引《纪年》曰:‘穆王南征,君子为鹤,小人为飞鸮。’此《抱朴》之所本也。”高步瀛云:“《诗·江有汜》郑笺曰:‘以,犹与也。’“

3方崧卿云:“阁本、谢校作‘洶洶洞庭莽翠微’。《选·石阙铭》:‘旁映重叠,上连翠微。’翠微,山气也。”朱熹云:“或作‘江汹洞庭宿莽微’。”

4朱熹云:“‘镵’,或作‘巉’。方云:‘九疑言镵天,洪涛言舂天,皆奇语也。’”钱仲联云:“《说文》:‘镵,锐也。’《一切经音义》:‘镵,以锥刺物者也。’”王元启云:“荒是非,即指穆昔南征一事,谓虫沙猿鹤等云,为是为非,莫可考实也。”文谠云:“荒,惑也。九疑山在道州界,九峰相似,行者疑惑其是非也。”朱彝尊云:“莽翠微,荒是非,皆是奇语。”

5文谠云:“象犀,二兽名。《尔雅》曰:‘南方之美者,有梁山之犀象。’”方世举云:“《汉书·地理志》:‘粤地近海,多犀象毒冒珠玑银铜果布之凑。’《尔雅·释鱼》:‘贝居陆。’《说文》:‘玑,珠不圆也。’”

6朱熹云:“‘士’,或作‘事’,非是。”孙汝听云:“言山川之美,散为百宝,独人物稀少也。”方世举云:“公《送廖道士序》:‘水土之所生,神气之所感,白金,水英,丹砂,石英,钟乳,橘柚之包,竹箭之美,千寻之名材,不能独当也。意必有魁奇忠信才德之民生其间,而吾又未见也。’柳宗元《送廖有方序》亦云:‘交州其产多奇怪,而罕钟于人。’与此同意。”何焯云:“起得奇。”《唐宋诗醇》:“道尽西南边徼地脉风气,柳州所谓‘少人而多石’也。”翁方纲云:“发端特出奇彩。”程学恂云:“一起写出荒远。”高步瀛云:“以上言南荒少士。”

7孙汝听云:“贞元十九年冬,公谪阳山。明年冬,弘来,故云日周围。”高步瀛云:“谓日行黄道已周一匝也。”

8朱熹云:“‘区子’,方作‘子区’。”文谠云:“言欧子独为人中之宝,才德光明,可以与道。荧荧,光明也。”

9孙汝听云:“《书》:‘是彝是训。’彝,常也。观,示也。示以彝训,或从或不从,故曰或从违。”何焯《义门读书记》:“伏后业字。”

10樊汝霖云:“《诗》:‘采葑采菲,无以下体。’兴不可弃也。”孙汝听云:“葑菲者,蔓青之类,上下可食。然而其根有美时,有恶时,不可以根恶时并弃其叶也。言此者,以譬弘虽未尽善,不可遂弃之也。”

11朱熹云:“‘引以’,或作‘斤引’。洪本‘纟墨’作‘墨’。今按:此言纟墨徽,谓木工所用之绳墨也。然《周易》作徽纟墨,乃为黑索所以拘罪人者,恐公所用别有据也。”王元启云:“《史·贾谊传》:‘祸之与福,何异纠纟墨。’《索隐》注引韦昭曰:‘纟墨,徽也。’此公纟墨徽二字所本。又,扬雄《酒箴》:‘不得左右,牵于纟墨徽。’师古曰:‘井索也。’井索可以言徽,更无疑于木工所用之绳纟墨矣。恐不得以《周易》拘系罪人墨索为疑。”俞樾云:“以徽纟墨为黑索,虞翻说也。刘表云:‘三股为徽,二股为纟墨,皆索名。’则非谓黑索矣。《庄子·骈拇篇》曰:‘附离不以胶漆,约束不以纟墨索。’则凡约束者皆用之,非独拘系罪人之用。又,朱子以为木工之绳纟墨,则亦非也。此承上句‘我念前人譬葑菲’而言,落乃‘我落其实’之落,斧乃‘墓门有棘,斧以斯也’之斧,盖薪采之事,而非工匠之事也。引以纟墨徽,即绸缪束薪之义。《诗·绸缪篇·正义》曰:‘言薪在田野之中,必缠绵束之,乃得成为家用。’韩子诗意亦然,谓既落之以斧,而又引之以纟墨徽也。此诗但譬区子之材如葑菲然,尚有可采,故不忍弃耳,未及斫之而成器也,何取于绳纟墨乎?”朱熹云:“张文潜云:‘古人作七言诗,其句脉多上四字而以下三字成之。退之乃变句脉以上三下四,如落以斧引以纟墨徽、虽欲悔舌不可捫是也。’”何焯《义门读书记》:“汉《铙歌上邪篇》云:‘山无陵江水为竭。’又汝南童谣云:‘饭我豆食羹芋魁。’其句脉皆上三字略断,韩子必有本也。”

12蒋抱玄云:“《论语》:‘耻躬之不逮。’”韩醇云:“《诗》:‘四牡騑騑。’注:‘行不止之貌。’”文谠云:“言弘虽有不及,常勉而进也。”何焯《义门读书记》:“伏后勤字。”

13方世举云:“屈原《九章》:‘露申辛夷,死林薄兮。’注:‘草木交错曰薄。’”文谠云:“矶,坐钓石也。”习之补释:“韩愈《送区册序》:‘与之翳嘉林,坐石矶,投竿而渔,陶然以乐。’朱汝珍主纂《阳山县志·古迹》:‘(明)万历二十年,知县吴楚材得钓矶于溪中,与教谕冯名望、训导区肇龙、典史张一德移置溪岸之上。三十六年,南韶道吴安国立石碑一,题曰韩公钓矶。’”

14蒋抱玄云:“《论语》:‘有事,弟子服其劳。’”文谠云:“言师事文公,虽服劳不自以为辱,亦不讥责于公也。”何焯《义门读书记》:“伏后苦字。”

15《旧唐书·地理志》:“荆州江陵府。”孙汝听云:“元和元年六月,公自江陵召为国子博士,弘与公俱到京师。”

16钱仲联云:“《吕氏春秋》高诱注:“因,依也。”

17朱熹云:“‘道不’,或作‘不道’,非是。”钱仲联云:“《韩非子》:‘子夏见曾子,曾子曰:何肥也?对曰:战胜故肥也。曾子曰:何谓也?子夏曰:吾入见先王之义则荣之,出见富贵之乐又荣之,两者战于胸中,未知胜负,故癯。今先王之义胜,故肥。’按:‘先王之义’,《史记·乐书》作‘夫子之道’,《淮南子·精神训》作‘先王之道’。”

18钱仲联云:“《后汉书·党锢传》注:‘希,望也。’又《卢植传》注:‘希,求也’”。高步瀛云:“以上从来京师。”

19方世举云:“《尔雅·释宫》:‘观谓之阙。’注:‘宫门双阙。’《古今注》:‘阙,观也。古每门树两观于其前,所以标表宫门也。’”

20钱仲联云:“《楚辞·离骚》王逸注:‘韁在口曰革几。’”

21方世举注:“《新唐书·舆服志》:‘文武三品以上服紫,四品服深绯,五品服浅绯。’”

22孙汝听云:“嗟唏,叹息也。”何焯云:“顿挫。”

23朱熹云:“‘开书拆衣’,或作‘开缄发封’”;‘泪痕’,方作‘痕泪’,非是。”顾怀忠云:“晞,干也。”

24文谠云:“庶几,犹幸也。私情亦幸其来归也。此叙其母妻之情劝以归也。”何焯《义门读书记》:“三百篇语妙。”《唐宋诗醇》:“语意深婉,游子读此,可以听于无声矣。”

25文谠云:“《补亡·南陔诗》曰:‘眷恋庭闱,心不遑安。’注云:‘庭闱,父母所居也。’”习之补释:“盘羞,盘飱也,指饭菜。止水云:‘羞,美好的食品。’”孙汝听云:“恻庭闱,言其母思弘也。”顾嗣立云:“《文选》束广微《补亡诗》:‘声尔夕膳,絜尔晨羞。’”

26方东树云:“幽房即幽闺。”祝充云:“《诗》:‘伊威在室。’陆德明云:‘或傍加虫者,后人增耳。’郑氏笺云:‘家无人,恻然令人感伤。’”高步瀛云:“陆玑《诗疏》曰:‘伊威,一名委黍,一名鼠妇,在壁根下甕底土中生,似白鱼者也。’”

27钱仲联云:“《诗》毛传:‘祈,求也。’”文谠云:“言孝行难立而外物易求。”

28朱熹云:“‘矣’,或作‘吴’。方从阁、杭、蜀本如此,是也。其句法见上张文潜说。”钱仲联云:“《淮南子·原道训》:‘其用之也若发机。’高诱注:‘机弩机关,言其疾也。’”高步瀛曰:“以上南归。”

29《史记·天官书》:“海旁蜃气,象楼台广野,气成宫阙然。”止水云:“蜃:大蛤。《本草纲目》鳞部一:‘(蜃)能吁气成楼台城廓之状,将雨即见,名蜃楼,亦曰海市。’海市蜃楼,光线在空气中折射而产生的奇异幻景。”宗传璧云:“霏,云气。”

30朱熹云:“‘扇’,或作‘羽,’非是。盖宫扇以雉尾为之。翚,文采貌。此言雉伏于野,而其羽可用为朝廷之仪,与上下两句为一类也。”文谠云:“喻以蜃雉,言弘虽未达而德已外著。”方世举云:“《尔雅·释鸟》:‘雉素质,五采皆备成曰翬。’”高步瀛云:“《新唐书·仪卫志》曰:‘唐制:人君举动必以扇,大驾鹵簿有雉尾障扇、雉尾扇,方雉扇、花盖小雉尾扇。’”

31方世举云:“古来以守不字隐居不嫁喻处士者多矣,至公《答扬子书》则曰:‘崔大敦诗以足下为处子之秀’,是竟称处士为处子矣。此诗尚是喻意。”钱仲联云:“《庄子》陆德明《释义》:‘处子,在室女也。’《诗·关雎》:‘窈窕淑女,君子好逑。’郑玄笺:‘窈窕,幽闲也。言后妃有关雎之德,是幽闲贞专之善女,宜为君子之好匹。’《左传》:‘嘉偶曰妃。’《尔雅》:‘妃,匹也。’”何焯云:“得此衬染,方不单薄。”程学恂云:“三句比而兴也。”

32蒋抱玄云:“《诗》:‘宪宪令德。’”孙汝听云:“‘百卉具腓。’腓,病也。言苟有令德,虽在隐约,不以为病。”

33朱熹云:“‘铺’,或作‘辅’,非是。”方世举云:“《广雅·释诂》:‘铺,陈也,布也。’《书·吕刑》:‘德威惟畏。’”文谠云:“天子,谓宪宗。”

34魏本引《补注》:“《汉书》:‘进贤受上赏,蔽贤蒙显戮。’此用其意。”钱仲联云:“《匡谬正俗》:‘,谓福祥也。’”

35方世举云:“《吴志·吕蒙传》:‘蒙为鲁肃画五策,肃越席就之,拊其背曰:吕子明,我不如卿才略,乃至于此。结友而别。’”闻人倓云:“高适注:‘抚背念离别。’”

36蒋抱玄云:“《论语》:‘子路,行行如也。’《诗》:‘正直是与。’”韩醇云:“《楚辞》:‘如脂如韦以洁楹乎?’注:‘脂韦柔弱貌也。’”何焯《义门读书记》:“伏下志字,正道正直,即上彝训归宿也。”

37祝充云:“《诗》:‘硕人其颀。’”钱仲联云:“毛传:‘颀,长貌。’郑玄笺:‘仪表长丽俊好,颀颀然。’”

38孙汝听云:“天扉,天门。”钱仲联云:“曹毗诗:‘豁焉天扉开。’”止水云:“天扉:指朝廷。”高步瀛云:“以上劝勉。”

评说:

钟惺曰:“深文秘义,似谶似隐。”

朱彝尊曰:“全以气力驱使,微袭古词歌意,总是变体。”

李光地《榕树诗选》曰:“惓惓训勗,归于正直?可咏可感。”

何焯《义门读书记》曰:“愔愔蔼蔼,所谓伯牙之琴弦乎?气味出于平子《思玄赋》。中边皆甜。”

高步瀛曰:“字字精卓研炼而不伤气,读之但觉真味醰醰,绎不尽。”
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