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柏林寺南望

[郎士元人物]  [郎士元诗词]  [隋唐]
溪上遥闻精舍钟,
泊舟微径度深松。
青山霁后云犹在,
画出西南四五峰。
唐代诗中有画之作为数甚多,而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说:“画出者必有主峰,为诸峰所拱向;作字者必有主笔,为余笔所拱向。……善书者必争此一笔。”(《艺概·书概》)此诗题旨在一“望”字,而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔,余笔无不服务于此。

诗中提到雨霁,可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起,却饶有雨后之意。那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上,俾人“遥闻”,不与雨浥尘埃、空气澄清大有关系吗?未写登山,先就溪上闻钟,点出“柏林寺”,同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。这不是诗的主笔,但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。

精舍钟声的诱惑,使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路(微径)缓缓地导引他向密密的松柏(次句中只说“松”,而从寺名可知有“柏”)林里穿行,一步步靠近山顶。“空山新雨后”,四处弥漫着松叶柏子的清香,使人感到清爽。深林中,横柯交蔽,不免暗昧。有此暗昧,才有后来“度”尽“深松”,分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。

“度”字已暗示穷尽“深松”,而达于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然开朗。迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。前两句不曾有一个着色字,此时“青”字突现,便使人眼明。继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。“霁后云犹在”,但这已不是浓郁的乌云,而是轻柔明快的白云,登览者怡悦的心情可知。此句由山带出云,又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。

三句写山,着意于山色(青),是就一带山脉而言;而末句集中刻划几个山头,着眼于山形,给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”,则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下,峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字,别有情趣。言“衬”,则表明峰之固有,平平无奇;说“画”,则似言峰之本无,却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”,其色泽鲜润,犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙,而且传出“望”者的惊奇与愉悦。

这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿,这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”,有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说,那就是,诗人“争”得这一笔的成功,与“余笔”的配合是分不开的。
阿放 2009/11/28 16:07:48
郎士元:字君冑,唐中山(今河北定县)人。天宝进士,官郢州刺史。大历十才子之一,与钱起齐名,有《郎士元集》传世。

自来好的山水诗皆以“诗中有画”的艺术境界而悦人心目,令人沉醉于诗情画意之中。但是,所谓“诗中有画”,绝不仅止于纯客观地描绘景物。面对着奇丽动人的美景,艺术家是不可能无动于衷的。画家用酣畅的泼墨画漓江烟雨,用精细的界画写危楼飞阁,其笔墨中已自深蕴着作者的主观感受,诗人用搜奇揽胜的目光审视山川,用隽永清丽的情语勾画景物,其言辞间必然也会流露出作者的真情实感。

郎士元《柏林寺南望》正是这样一首充满了“诗情画意”的写景佳作。

诗题《柏林寺南望》,重心当然在最末一字“望”上。望中的景物是什么?由诗题本身看不出来。这就给人以悬念,然而骤读本诗开头二句,却全然与“望”字无涉。“溪上遥闻精舍钟,泊舟微径度深松”。这分明是追述诗人到达柏林寺之前的情况。从上下文中知道,诗人是在途中遇雨的,也知道诗人是乘舟出行的。正当他为寻找一个合适的避雨处而焦虑时,忽然于“溪上遥闻精舍钟”。精舍,当然是指柏林寺了。寺院而以“柏林”为名,想来必定是林木掩映,幽僻非常,正是所谓“曲径通幽处,掸房花木深”的所在,再加上相距之“遥”,雨雾之浓,一定不能直接看见。所幸阵阵清越的钟声传来,诗人不禁欣喜非常,立即舍舟登岸,穿小径,过深松,寻声趋往。

前两句诗所述既与“望”字无涉,由诗题所引起的悬念并未得到解决,这就催促读者迫不及待地读下去。原来他所“望”见的景物实在太动人了。如果一开头便和盘托出,其后无论什么诗句,都将黯然失色。且看三四两句:“青山霁后云犹在,画出西南四五峰”。真是俊美绝伦!景致美,诗句也美。读者眼前。立即呈现出一幅溪山雨霁的生动画面:青山霁后,翠色欲滴;红日半吐,流云飞动。那山间的流云多么象画家手中的神笔,得心应手地抹画出四五座峭丽的青峰。句中一个“画”字,极富情趣。

本诗虽意在写景,然处处有人的踪迹,人的感受,人的情趣。如此紧密地融情于景,才有可能创造出“诗情画意”的艺术佳境。
阿放 2009/11/28 16:07:56
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