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把酒问月

[李白人物]  [李白诗词]  [隋唐]
青天有月来几时?我今停杯一问之。
人攀明月不可得,月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来,宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象,那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注:“故人贾淳令予问之”,彼不自问而令予问之,一种风流自赏之意溢于言表。

悠悠万世,明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问,对那无限时空里的奇迹,大有神往与迷惑交驰之感。问句先出,继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意,从而倍有诗味。二句语序倒装,以一问摄起全篇,极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起,以下大抵两句换境换意,尽情咏月抒怀。

明月高高挂在天上,会使人生出“人攀明月不可得”的感慨;然而当你无意于追攀时,她许会万里相随,依依不舍。两句一冷一热,亦远亦近,若离若即,道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感,人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。紧接二句对月色作描绘:皎皎月轮如明镜飞升,下照宫阙,云翳(“绿烟”)散尽,清光焕发。以“飞镜”作譬,以“丹阙”陪衬俱好,而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。试想,一轮圆月初为云遮,然后揭开纱罩般露出娇面,该是何等光彩照人!月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远:“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”月出东海而消逝于西天,踪迹实难测知,偏能月月循环不已。“但见”宁知”的呼应足传诗人的惊奇,他从而浮想联翩,究及那难以稽考的有关月亮的神话传说:月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药,为的什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,该是多么寂寞?语中对神物、仙女深怀同情,其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求,从而感慨系之。今月古月实为一个,而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”,亦意味“古人不见今时月”;说“今月曾经照古人”,亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说,后二句总括,诗情哲理并茂,读来意味深长,回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云:“对酒当歌,人生几何”,此处略用其字面,流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”,形象鲜明独特。从无常求“常”,意味隽永。至此,诗情海阔天空地驰骋一番后,又回到诗人手持的酒杯上来,完成了一个美的巡礼,使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。

全诗从酒写到月,从月归到酒;从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照,又穿插以景物描绘与神话传说,塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象,于中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。虽然意绪多端,随兴挥洒,但潜气内转,脉络贯通,极回环错综之致、浑成自然之妙;加之四句转韵,平仄互换,抑扬顿挫,更觉一气呵成,有宫商之声,可谓音情理趣俱好,故“于古今为创调”(王夫之《唐诗评选》)。
阿放 2009/11/18 12:11:09
此诗可说是诗人对人生价值的一种哲学思考。“古人今人若流水,共看明月皆如此。”无论个人在世的人生如何波澜起伏,也无论古往今来人类社会经历了怎样的沧桑巨变,或者有多少流年往事值得追忆回味。可是面对那不曾改变的月亮和那更广袤的宇宙,个人的人生和整个人类究竟有什么意义呢?诗人找不到答案,所以只好“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”既然人生的追求都没有永恒的价值,那就不为那些追求去愁闷了。当下能够快乐,就快乐吧。

但细细体味,诗人虽说是“当歌对酒”,其实内心深处是迷茫和孤独的。因为他没有找到自己问题的答案。我们每个人时不时也都会问和诗人相同的问题,人到底有什么意义?

李白的时代,“人攀明月不可得”,但是现在人类已经能够登上月球了。但那时人们所认识的宇宙和现在是多么的不同!那时的人们绝无星系、光年之概念。人类对宇宙认识的越深,不是越来越发现自己变得更伟大,反而发现自己越来越渺小!相比浩瀚无袤的宇宙,人算什么?

其实,这样的问题,古往今来的人,我想不管是哲学家、诗人,或者是最普通的贫民百姓都问过。这是一种对永恒的思考和对永恒的向往。

圣经,诗篇第八篇中说:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。”这首大卫王的诗篇,也是对人的价值的思考。而大卫王是有答案的,和所有的相信上帝的人一样,我们对这个问题是有答案的。人的意义只能从神那里获得。

大卫王是生活在公元前1000年左右的人了,比李白还要早很多。神对人的启示从来就没有断过。圣经罗马书中说:“自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”

这可以理解为什么很多科学家比很多常人更容易信上帝。因为,他们比我们更清楚,人的意义只能从神那里回答。

但是,除非上帝亲自向人启示他自己,人是不能认识神的。因为人所认识的神可能是自己创造出来的人自己的形象。比如这首诗中出现的嫦娥、玉兔,显然是人按自己的形象造的。

圣经是神对自己的启示。有兴趣的人可以去了解。
credo9999 2010/1/16 16:56:43
今人不见古时月,今月曾经照古人。明月之永恒,人生之迅忽,怎不令人伤情?
一江春水 2009/3/7 20:24:19
夜月相随,古今相照,迷离其中,如何超脱?正是伤怀太深,才会造就悲歌。
spritechen 2009/4/1 14:34:34
作者胸怀之大,大到无人理解.怎么就伤情了?怎么就悲歌了?分明讲的是人之渺小,自然之恒古.作为人,我们应该在有命的时候,好好的做人,好好的尊重自然.
wennizhi 2009/4/4 10:48:30
真不愧是名诗
布@艺 2009/7/2 21:58:39
今人不见古时月,今月曾经照古人。
janliu 2009/9/3 10:02:48
无常探常思常,令今人深究
lhs123456 2009/9/24 0:47:01
心胸开阔,站在历史的高端,超越时代的束缚,能看常人不能看到的
清若 2009/11/3 11:42:43
唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里 月和酒 李白诗的灵魂
tony 2009/11/20 18:22:04
李白上面写月之物态,下面写月而寓情理
houston 2010/3/20 17:08:08
该诗质朴而大气。
大华中学 2010/7/6 7:09:04
今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
讲得太好了
cloudyspring 2011/3/8 8:54:21
人攀明月不可得,月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。
一直如此飘逸洒脱,真令人羡慕!
竹影扫阶 2011/3/25 22:28:19
比较喜欢最后一句“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”
CJ佳佳 2011/5/15 14:57:56
让我想起王勃的《滕王阁诗》:闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋,阁中帝子今何在,槛外长江空自流。另外我想这首诗也启发了苏东坡的明月几时有,把酒问青天
流苏之啊 2012/6/1 14:57:02
行文流水,寓意深刻
gooooyy 2013/5/3 5:59:10
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