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诗经·羔羊

[佚名人物]  [佚名诗词]  [先秦]
羔羊之彼,素丝五紽。
退食自公,委蛇委蛇。
羔羊之革,素丝五緎。
委蛇委蛇,自公退食。
羔羊之缝,素丝五總。
委蛇委蛇,退食自公。
羔羊,正值壮年的公羊,羔字甲骨文结构‘上羊下火’, ‘火羊’阳气正旺之公羊。鲁羊公羊体大,有粗壮的角,性悍威,善顶斗。野羊群或者野牛群在食草时,要放一道警戒线,壮年公牛或公羊把母羊(牛)和小羊(牛)围绕在中间,这就是羊(牛)等群居性草食动物的基本防御队形。《诗经•羔羊》就是赞扬公羊为保护老弱幼小而布的“仁义”之阵,那是“温、良、恭、俭、让”的五行之阵:儒家之战阵如“羔羊之皮”,文质彬彬;如“羔羊之革”,软中有硬;如“羔羊之缝”,密不透风。支持儒家战略思想之阵的是“退食(sì四)自公,委蛇(wěi yí通假‘逶迤’)委蛇”的天下为公的仁义思想。这篇1、皮:外观阵形,寓意为威武之师。
2、五紽,五緎,五总:五紽,通“五行之托”,指阵法如山之牢固,可以依托。五緎,通”五行之御”,指阵法防御细密,是防御战略思想主导下的阵法,是正义之师;五总,通“五行之宗”,《论语》有云‘因之为亲,可以为宗’,天下为公亲,那才是最得儒家五行之要义。
3、退食自公:后食只为有天下为公之心。
4、委蛇(Yi):音义并同”逶迤”,悠闲自得的样子。旗帜飘扬貌,或如逶迤之曲折前进,形容步履悠闲,这就是孔子所推许的“仁者乐山”。仁者如移动之山,而不是自然界的土石之山。
5、革:革里,寓意为仁义之师
6、缝:密不透风,寓意为常胜之师。
孔子对子贡说:“子贡啊,尔爱其羊,我爱其羊有礼,这礼就是仁义之礼。你看《诗》云‘羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。’何其有礼!那是废寝忘食为公之礼,哪像小人废寝忘食为私之鄙。”人要仁义,先学人礼;人要吉祥,先学羔羊。《易》云“黄裳元吉,文在其中”,看看‘羔羊之皮,羔羊之革, 羔羊之缝’,就是黄土之性可为衣,就是‘黄裳’为依托。‘退食自公’是地球上动物生生不息之‘元’;‘ 委蛇委蛇’,一代新人能茁壮成长,一代更比一代文明仁义,那就是‘吉’。这个道就是‘人文’哲学之道。”
一个致力于官场的人,首先必须是一个致力于谋道的人。假如为富贵而不仁不义,岂不自己断了自己的人生道路或者后代的生存之路,这样的富贵,只能是粪土不如。不为后代,不为父母,只为自己个体生命过程的“精彩”,禽兽不如。《诗》云“相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止! 人而无止,不死何俟? 相鼠有体,人而无礼!人而无礼,胡不遄死?”
孤鸿鸣 2009/12/24 16:22:08
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